以上三本权威著作说明，学界已经有了定论：庄子是相对主义者，且是代表人物之一。这也就是我想要推翻的“冤案”。

二、多管齐下重审案

1、从时间入手看冤案。

“相对主义”是西方哲学史的语词。西方哲学是晚清才开始翻译引进的。中国学者，是在学了西方哲学之后，对中国古代哲学家进行审视后，按西方哲学的定义给对号入座的，这也就是一百年左右的事。因此，第一，第一次说庄子是相对主义者的人，肯定不是召开学术会议审慎议定的，只是系某学究的个人意见，因此不一定完全正确。第二，当时爱因斯坦的相对论还未被人们广泛了解。第三，后人多和我一样，书上怎样说，就先入为主变盲从。

这就是可能造成冤案且未得翻案的原因。

2、从全书总体入手看冤案。

即使大理论家都会说错话，留下过败笔。当我们评价他时，都得从他的全部著作去看主流，而不能“以偏概全”。

《庄子》现存33篇，仅4篇有少数语句被指为相对主义言论，且只《齐物论》一篇较多。全书8.7万字，仅几百个字被认为属相对主义或消极言词。全书寓言一百余个，无一个寓有相对主义教义；重言一百余条，无一条讲了相对主义言词；卮言（也即庄子言论）三百余条尚不到十处被后人认为是相对主义言论。《庄子》全由寓言、重言、卮言构成，即使有少数欠妥，也好像直直的青松上长了一丫小小斜枝，这能改变青松的栋梁本性么？

3、从具有辩证思想来看冤案。

相对主义属于形而上学的范畴，形而上学与辩证法是两种水火不容的思想方法。在前面我举的《辞海》、《社科辞典》、《中国哲学史》，都公认庄子具朴素的辩证法思想，这就有了突破口。如果我们能证明庄子的辩证思想确实是他思想的主体，且较完全，那么，相对主义就要么不存在，要么只是偶犯的语病，属白璧微瑕。

我认为庄子的辩证法虽是朴素的不系统的，但却相当全面。例释如下：

《秋水》中河神与海神的对话。涨水河面变宽使河神认为自己最了不起，说明事物的普遍联系；河神顺流到海，才知自己妄自尊大，说明认识受条件制约，因条件而改变；海神介绍了海不因涨水而升高，不因泄流而降低，海于天地，不过如米粒，这是肯定相对的辩证关系。包含了有限与无限、相对与绝对、普遍性与特殊性、事物发展变化的因果联系。

《养生主》中的庖丁解牛。庖丁宰牛、解牛技术的出神入化让梁惠王为之折服。说明事物都有其客观规律性，遵循规律，熟练至巧，就可游刃有余，创造奇迹。但庖丁也有等级差别，这是矛盾的特殊性。有差别就有想对的关系，“良庖岁更刀”（一年换一次刀），“族庖月更刀”，自己十九年未换刀。说明遵循规律的层次不同，技艺也就有别。

《至乐》中鲁侯养鸟的笑话。鲁侯用侍奉侯王的高规格来养一只海鸟，住庙堂、奏国乐、食太牢，只三天海鸟吓得不食而死。说明事物不仅具有普遍属性（如吃、睡），也有其特殊性（如食物、栖息有别），客观规律是不以人的意志为转移的，用养侯王自己的方法养鸟是注定要失败的。

《寓言》中有：“万物，皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦。”这反映了朴素的唯物思想。肯定了物种的进化发展，且发展呈蛋孵鸡、鸡下蛋的否定之否定的上升性循环。

《秋水》中有：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”这反映了朴素的辩证法。事物的运动、变化、发展是绝对的，但有形式区别。

又：“消息盈虚，终则有始。”这反映了对立统一，循环往复的辩证思想。

《在宥》中有：“万物芸芸，各复其根而不可；混混沌沌，终身不离；若彼知之，乃是离之；无问其名，无窥其情，物固自生。”这反映了事物各有其客观规律性，唯物主义者做事就要尊重客观规律。离与不离具相对关系，因不同，果也异。