老子的《道德经》及道家哲学思想揭示了宇宙的演变

老子姓李，名耳，字聃。他是我国春秋时期的一位伟大哲学家，同时也是道家学派的创始人。老子写的一部只有五千言的《道德经》，不仅包容了人类社会当中的善恶观、人生观、处事观及养生之道、治国之道，而更重要的是揭示了自然界的演化和宇宙的起源及流变。

一、 宇宙的起源及发展

现代科学研究发现：我们的宇宙是在150亿年至200亿年前的某一时刻，由一个体积极小、质量极密、温度极高的“初始奇点”爆炸形成。而由于大爆炸造成的不断膨胀，又使我们的宇宙空间变得越来越大，但温度也越来越低。由于温度的不断下降，从而使大量的热气凝聚成了星云、星系等天体，所以说我们的宇宙是由“无中生有”，而又从一个“初始奇点”的大爆炸中逐渐生出了由无数个天体组成的宇宙。

那么，今天的宇宙是否还在不断地变化呢？1916年，伟大的物理学家爱因斯坦在提出了广义相对论的第二年，又将广义相对论运用于宇宙天体学。他认为宇宙不可能是静止不变的，它要么是在继续膨胀，要么应该是在收缩。1927年，美国天文学家哈伯发现绝大多数星系的光谱都在红移，而且红移量同星系的距离成正比，这意味着所有的星系都在离地球而远去，由此证明宇宙确实还处于普遍的膨胀之中。

1940年，天文学家伽莫夫又提出：如宇宙在大爆炸的膨胀中温度会不断下降，那么就应该在宇宙中普遍存在有温度约为5k的背景辐射。到了1965年，科学家们终于发现在宇宙各处存在有温度为2.7k的微波背景辐射，从而科学地证明了宇宙确实是在“无中生有”的大爆炸中诞生。而这一发现又经费里德曼和史蒂芬·霍金等科学家的进一步研究充实，形成了今天更加完善的宇宙大爆炸理论学说。

然而早在2500年前，中国的老子对宇宙的起源和发展就有过十分精辟的论述。《道德经》第四十章曰：“天下万物生于有，有生于无。”《道德真经注》又曰：“凡有皆于无，故未形无名之时，则为万物之始”。《道德经》第四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子在第四十章中讲的就是宇宙是由“无中生有”，而在第四十二章中指出的就是宇宙在大爆炸后逐渐形成的天体，及包括我们地球在内的所有万物和自然界的普遍规律。近年来，科学界已逐渐承认宇宙的起源与中国道家提出的“无中生有”学说极为相近，并认为老子确实是个很了不起的大哲学家。1982年，在英国剑桥大学召开的宇宙起源学术会议上有学者提到：宇宙创生于无的可能性是非常有趣的，应该进一步加以研究。中国两千多年前的“无极生太极”、“有生于无”的观点竟和今天科学研究的理论相吻合，这不能说不是一个奇迹。

《道德经》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”《太上老君说常清静妙经》云：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”。老子在这里又进一步指出：“道”是万物发展的根本及总源，宇宙中的一切都是由“道”而派生。而“道”在自然界中又有无限的、无所不在的包容性，它在空间上存在于万事、万物之中，在时间上更是无始无终，永恒不灭。故老子在《道德经》第三十四章中云：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞。”《淮南鸿烈·原道训上》中说：“夫道者，覆天载地，廊四方，拆八极，高不可际，深不可测，包裹大地，禀授无形”。《太平经》中也讲：“道乃万物之师也”。河上公曰：“道通行天地，无所不入。”

“道”作为万物之根本，首先在于它有神奇的“造化”之工，是万物之母。“道”作为万物之源，又完全在于它具有无穷无尽的生化功能，是众妙之门。那么“道”究竟谓何物呢？《道德经》第二十一章中曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。《道德经》第十四章中又曰：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微……是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”。以上老子对恍惚状态的描述说的就是“道”，而老子指的“道”也就包括有我们今天科学中讲的宇宙“初始奇点”。