原因二，从逻辑角度看，世界上的任何概念（名），都会因时间、地点、条件的变化而变化，这很合《老子》的：“道可道，非常道；名可名，非常名”的精神。《普通逻辑原理》第31页，有这么一段话：“概念内涵、外延的确定性是指在一定条件下，概念的含义和适用对象是确定的，不能任意改变或混淆不清。概念内涵、外延的灵活性是指在不同条件下，随着事物的发展和人认识的深化，概念的含义和适用对象是可以变化的。例如，张三现在是一个白发苍苍的老人，但在几十年前，却是一个儿童、青年、壮年，条件变化了，反映同一个‘张三’的含义也就不同了”。这就是说，我们对一个概念（中国古代叫“名”）的理解，总会因条件变化而变化，对任何概念的界定，也只能做到相对完美，不可能绝对准确，永不改变。

既然没有一个概念是永不变更的，弘道又需要给“道”一个相对简明的界定，所以，运用逻辑给“道”下个相对明确的定义，根据相对真理每向前一步也就接近绝对真理一步的原理，给道下一个相对接近的定义，也就既有了必要性也有了可能性。

通过搜集资料、广征高见、反复研究，我给《老子》的道所下定义的要点是：1、道首先是一个概念；2、是一个表普遍规律的概念（最高概念）；3、是一个表有形、无形、物质、精神统一存在的概念；4、是一个表时空无限、阴阳冲和生发的概念。

我这么说又会有很多人反对。好，事理只有越辩才越明。下面我就“道为什么是概念”“是一个什么样的概念”。分四层剖析于后。

一、“道”是一个抽象的概念（中国叫“名”）。

有人可能会说：道是天、是万物、是实体、不能是一个概念。

但，“道”首先是一个字。《说文解字》说：“道， ，徒皓切。所行道也。从走，从首。一达为之道”。这就是说：“道”是会意字，“走”表走，“首”为头，意为向目的地行走。表单一无歧的路。

中国古代，从伏羲起“道”开始被引申为表抽象事理的哲学名词，如“一阴一阳之谓道”，“形而下者为之器，形而上者为之道”。这时的“道”字就已成了一个表概念的符号。