由这段话，又可看出三点。第一、事物是由少到多，由简到繁有规律地发展的，今日之繁华世界原本混沌，是不断发展才有日月星辰，才有生物和人的，所以，道表达了世界的初始、本原；第二，事物的发展主要不是由外因（神）推生的，也不是因某人的意志而生发的，而是来至自身的阴阳冲和（对立的斗争、统一），这很合毛泽东说的“外因是变化的条件，内因是变化的根据。”（《矛盾论》），而这正是万事万物发展的根本规律；第三，“二生三，三生万物”，说明人生于天地，离不开天地，人和万物不可分，是大自然的一个子系统，都统一于道，人不能和大自然对立，而道，正是这万有存在的共同的必然性或普遍规律；第四、“三生万物”以后，大自然还会继续演化，道，还将继续久远的控制整个世界，发挥无限的作用；第五、世界有了人，也就有了精神活动，精神也由道（普遍规律）而生，道成为物质和精神一统之母，继续发挥着通向高端的生发调控作用；第六、世界是一个相互联系的统一体，牵一发而动全身。

3、“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”（25章）这段话告诉我们：其一、道所反映的时空是先于天地、大于天地的，是与上帝无关的；其二、道反映的状态是独立、周行不改。这就是说，道反映的时空是无限的是不以人的意志为转移的；第三、道是一种控制机制，天地是按道而生发，道可叫天下母；第四、暗示了客观世界是可以认识的，道是对客观世界的概括和反映。

4、“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，分乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”（16章）。这段话多数道学家都是从修身养性出发来解释的。我这里从哲学角度作如下解读。第一，“夫物芸芸，各复归其根。”表万物多形多态、多姿多色,各按自身规律发展；第二，常，本意是恒常，引伸为表“万物运动变化具必然性——具永恒的规律性”；第三，“不知常（不知永恒规律），妄作凶”。很明显是指违反客规律、主观妄为，后果凶险；第四，“知常容”也就合道（合规律），就会没身不殆（终身不致败亡）。说明了客观规律是不以人的意志为转移的，是只能遵循，不能违反的。

5、“知常曰明，益生曰祥，心使曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已”。（55章）（万物都有生长壮老死，那么，壮为什么叫不道？其实，在古汉语里，有一种“使动用法”，这和“春风又绿江南岸”一样。物壮，是表使物壮盛。）翻译过来是：知道常（规律）叫明智，贪生纵欲就会遭殃，欲念主使叫逞强。促使事物壮盛就会加速衰老，这叫不合道，不合道会早亡故。再次说明了客观规律是不以人的意志为转移的，是一种必然性，是只能遵循不能违逆的，而这个普遍的规律，老子：“强字之曰：道，强为之名曰：大”。联系全文，“道”具有“大”的形态、具有“一”的功能，都指的是道具普遍的规律性。