井口清兵卫的道家人格论析

——电影《黄昏清兵卫》与《道德经》对观

我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

——《道德经》第67章

真正的浪漫，真正的理想总是归于生活，却不会葬于生活。

——题记

山田洋次是一位擅长以细腻温婉的电影语言、真切平凡的生活题材以及质朴纯洁的情感基调表现底层普通人物的经历与心性的日本著名导演。2002年上映的《黄昏清兵卫》倾注了导演大量的心血和精力，年过古稀的山田洋次花了十多年的功夫才完成这部电影的构思和各种准备工作，从故事情节到背景考证，从人物设置到场面布置，从表情动作到心理情愫，都看似平淡而却感人至深地表现了他一贯的平民主题。

影片主要讲述了日本幕府时代末期下级武士井口清贫持家、抚养儿女、葬身乱世而又幸福温馨的短暂一生；在藩政派系斗争呈白炽化之际临危受命，井口在武士与亲情之间难于抉择，身怀绝技却谦卑度世，无论哪一方面都成就了一个情义兼重，血肉饱满的男人形象。取道家经典《道德经》与影片互为观照，彼此印证，一方面可以更为深切透彻地理解井口清兵卫的人格形象，另一方面又为《道德经》的生活智慧提供了鲜活的处境诠释。本文以《道德经》第67章经文为纲，从井口的慈爱、俭朴、谦下制人三方面对此试作论析。

一、心灵深处的慈爱与怜悯

薪资微薄的库房官井口清兵卫的家庭集中了诸种不幸，妻子长年卧病，过早离世，一对年幼的女儿需要照管抚养，老母痴呆，生活难以自理；井口白天忙于工作，一到下班的鼓声敲响，就匆匆回家，家里家外都是他一人操持，因此无暇自顾，总是衣装破烂，蓬头垢面，满身臭味，一副拉里邋遢的模样。为什么叫黄昏？“因为井口尽干家里的事。据说他一到家就忙得像车轱辘转，做饭打扫洗衣服。” 但即便生存艰难，井口对妻女和朋友以及境遇相近的武士所抱持的慈爱怜悯心怀丝毫不减，他的人格形象在平凡的自然时间及命运考验中逐渐呈现出来。

与影片以井口妻子的亡故与葬礼开场不同，原著作者腾泽周平在同名小说中给予了妻子这一角色较多的篇幅，妻子奈美五岁时失去双亲，被井口父母如兄妹一般养大，后与井口结为夫妻。妻子卧病后，井口回到家总是先抱起妻子，搀扶着去上厕所，之后再烧饭，煮汤，打扫清洁。晚上服侍妻子入睡再制作虫笼。一直想带妻子去山里的温泉疗养却无能为力，接受诛杀叛变武士的任务只是为了能够让妻子去疗养，并无其他过多奢想；而两次清除异己的场面都被一笔带过，仿佛就是为了衬托出井口对妻子坚不可摧的爱，小说也以井口与一身缟素，切切等待着他的妻子，拉着手走在村路和阳春青白色阳光里作结，这一处理为整部小说渲染了一层浓厚的俗世夫妻的恩爱色彩，深入骨髓，绵绵不绝。小说的情节布置可视作电影场景之外井口常年照顾病妻的补充。

影片采用倒叙和插叙的手法，以小女儿以登老年时的回忆口吻叙述井口人生，这一叙述手法本身就表现了父亲对女儿的慈爱。影片开场不久即是井口回家时充满慈祥和温厚的抱起以登举过头顶的一幕，结束时又是诛杀余吾善右卫门之后一身疲累带着伤口回家一把将小女儿抱起的场景，随着情节的推进，影片多处出现井口慈爱呵护女儿的镜头：夜晚制作虫笼时看到五岁的小女儿也想帮忙深情的将她抱在膝盖；拒绝舅舅提亲时说起看着女儿一天天长大就像看着农作物或花草的成长一样让自己喜悦；略带歉疚地问两姐妹没有妈妈会不会寂寞，两姐妹当即肯定地回答：“有爸爸在不寂寞”；大儿女萱野想学裁缝，问读书有什么用？井口略微思索，郑重地告诉女儿：读书可以让人学会思考，不论世道如何改变，有了思考的能力就能生活下去。临上杀场之前推开门窗，无限怜爱的看着熟睡中的两姐妹。一个父亲对亲身女儿的慈爱关切在生活的流俗日子中无处不在，贯彻始终。

在家庭以外，井口心性中的慈爱还表现在对朋友哪怕是诛杀对象的同情之上，这种同情一方面是出于朋友的信义，另一方面则是缘于对切己生命感同身受的呼应和共救。信义和悲悯编织出的同情心使得井口在好友饭沼妹妹被前夫甲田丰太郎凌辱时毅然决然地代其兄与甲田丰太郎决斗；藩主逝世，担心外出的饭沼因人事变动出现不测而亲自登门询问；在影片的高潮部分，井口迫不得已诛杀叛变武士余吾善右卫门，在拼杀之前，两人相对长谈，余艰难谋生，颠沛流离，妻女相继过世的坎坷经历唤起井口的身世之叹，对余油然心生一种敬意和同情，决意放走余逃出藩外，而当余发现井口想用竹刀杀他一怒之下拔刀拼杀时，井口尽管身受两刀还急切规劝劳累的余住手，而心里记着答应放他走的诺言迟迟不肯拔刀。