内容提要： 我过去认为老子反智，愚民。读《老》百余遍后，以老悟老，心灯乍明，方觉老子是倡大慧、反小智、倡反朴、甘若愚。吾人万不可以凡人之心托真人之腹。

关键词语： 老子 反智 大智若愚 素朴 道法自然

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1993年前，我不学《老子》，因当时的哲学、文学、历史等的工具书在介绍老子时，都说老子唯心、消极、倒退、反智、愚民。1993年四川省老庄学会成立，鲁正元邀我入会后，我试着研学《老子》，一学就由爱到迷。17年反复研学已有百余遍，并比较学习了《论语》《庄子》《孙子》等。随着认识的提升，思想感情也得到了飞升，深感过去对老子的误解太多。现在我所要做的是两点：

一、是希望帮助更多人消除（像我那样曾经有过的）误会；

二、是希望有更多的人，特别是青少年能爱学《老子》，接受黄牛教授的名言：“不学《道德经》，枉为中国人！

老子是否反智，愚民？现分三方面讨论于后。

误判反智、愚民的根据

批判老子的人，不少是大学者，他们不是无中生有乱攻击，是从《老子》（《道德经》）中找到了“根据”的。就“反智”、“愚民”这一论题而言，就有如下“有力”证据。

《老子》65章：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

第3章：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已。则无不治矣。

第80章：虽有什伯之器而不用，使民重死而不远徒；强有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。

第19章：绝圣弃智，民利百倍。

以上言论，非常直白地肯定了“智治国，国之贼”，“非以明民，将以愚之”，这不是偶有失言，而是反复肯定。所以谁要轻率否认老子反智、愚民、反倒会面对“铁证”而语塞了。

但是，研读《老子》遍数很多后，自然就会产行如下疑问：

1、老子本是大智者，《老子》全书都在教人善思，反智岂不打了自己的脸？

2、《老子》属哲学，是爱智慧之学，哲学反智岂不是自毁哲学？

3、为何老子会自称“愚人”？

4、古时对“智”、“愚”的解释似乎与今天有些差别？

5、老子所处的时代是否存在因智害政？

带着这些问题，我进行了多方的探索。结果发现书要自己读，结论要自己作这才可靠。

反智针对智谋乱国

在《说文解字》里没有“智”。“智”同“知”。“智”的《辞源》解释是：知义切，同知。①聪明、②谋略、③知识、④姓、⑤知道。把《辞源》的理解，和《老子》的“以智治国”相比对，只有②“谋略”才合文意，其余四条放进去都解释不通。

那么，老子所处的时代，“以智治国”的状况怎样呢？我查阅了《中国通史》和《春秋右氏传》。认知如下。

公元前770——前476年这294年是东周之春秋时期，此间有36名君主被杀，52个诸候国被灭，先后出现五霸，有大小战事480多起，叫做春秋无义战。为什么会这么乱？答案是：表面有个统一的周王朝，但周王朝封了几百诸侯国，诸侯国出于切身利益，一是自保不遭灭亡，二是野心扩疆称霸，都有着广大纳奇才、获得谋略、图强享乐的内需。另一方面，知识份子（士），为了谋职进禄，也绞尽脑计，四出游说，进献保国、称雄的“智谋”，他们成了战乱的推手。老子作为春期晚期东周王朝的史官，熟知当时充满欺诈、斗智、争战、兼并的政冶形势，感触良多。现列举几个广为人知的智谋乱政事例如下。

1、周幽王悬赏千金要逗褒以一笑。虢石父献计点燃烽火台，引来烽火戏诸候，果然博得褒似一笑。后来犬戎入侵，诸侯不救。西周灭了，平王东迁洛阳，开始了东周和春秋。虢石父的“智”，祸国殃民，叫人痛心。

2、卫庄公偏爱庻出子州吁。庄公死，长子完即位恒公。石厚向州吁献了篡位之计。碰巧周平王崩，恒公欲去周吊唁，石厚又出智谋劝州吁以饯行为名，诱桓公而杀之。州吁在石厚策划下夺位成功，却给卫国添一了祸乱。国本无事，“智”以乱之。