去年春，我在德国收到了一封信，寄信人是一位我从未见过的德籍华裔女士。她回中国寻根的时候到过鹤鸣山，并结识了杨师父。当时，师父提起了我，表示很想了解我的境况，就把我的通信地址给了那位女士，并且嘱咐她回德国以后一定要和我联系。为此，她一结束那趟神州寻根之旅，便立即发信给我，并附上两张杨师父的照片。由于很久没有和师父联络，我当时甚感内疚，同时很感激寄信人。于是立刻打电话给鹤鸣山道观，找到了杨师父，并许诺下次到四川时一定会拜访他。

去年秋，师父和我的共同愿望得以实现。我赴川作学术访问时，终于有机会在鹤鸣山与杨师父见面。我们一边品茗，一边叙旧。在畅谈的过程中，我们也毫无忌讳地谈起生死问题。每个人都得面对生、老、病、死，毕竟肉身不死的幻想并非正统道教所追求的目标。当时，师父以八十六高龄仍能自己处理庙里的生活，走起路来，也还是迈着稳健的步子。尽管如此，师父也坦白告诉我，他也逃不出病魔的缠绕。

我在道观里住了两天，期间参观山前的道源圣城、在山上天师殿里进香、了解道观的现况、听道众诵功课经，并且向杨师父请教一些经文和修炼方面的问题。最后，我准备返回成都。临别时，师父保祐我和我的家人，然后与我一起拾着陡峭的石阶走到山脚，把我送到山门外的公交车站。临上车时，杨师父坚持要替我买到县城的车票，不管我怎么阻止都没有用。公交车出发之前，师父就站在车站边望着我。透过车子的玻璃窗，我们相对微笑、点头、作揖。车子开动以后，我回头一看，视线里的山门变得越来越小，而杨师父却仍在那边站着，久久不动。

回德国之后，我在柏林度过了一个漫长的严冬。转眼就到了庚寅年。春节期间，我想给杨师父拜年，特意打电话到鹤鸣山道观。不曾想，接电话的人却不再是杨明翊老师父，而是杨明江住持。他告诉我，杨明翊大师已于公元2010年1月3日上午7时（阴历己丑年冬月十九日辰时）羽化登真。惊闻噩耗，笔者悲不自胜。这不仅是因为我失去

了一位恩师和道友，还因杨师父是一位能体现并代表传统文化的老先生，他的仙逝，对后学晚辈来说无疑是莫大的损失。

清初白云观王常月方丈曰：“大众，谁曾不死？哪见长生？不死者，岂是凡身？长生者，非关秽质！彭祖至今何在？颜回万劫还存？不死者，我之法身。长生者，吾之元气。…… 留下一个仙名于人间，传下一部道言于藏内，使千百年后，知有某人，这便是‘死而不亡者寿’。”（《龙门心法•第二十•功德圆满》）杨明翊大师的精神是永存的。斯人也，可没者其形，不可没者其神。对笔者来说，杨师父永远体现着鹤鸣山的灵炁和传统，想到鹤鸣山时，必然会想起杨师父。师父曾经在信中说过：“我们的道谊是永恒的。”我发自内心地同意杨师父所说的这句话。

关于笔者：

欧福克（Volker Olles），道名：欧理源，男，1969年生于德国波恩。先后获波恩大学汉学系硕士、柏林洪堡大学汉学系博士学位。主要研究中国宗教地理、四川道教近现代史、刘门（槐轩学）及法言坛道派。目前为德国莱比锡大学汉学系博士后研究员。