同样的道理，我觉得对于道德经的研究也不能搞一刀切。各有所解，胜过标准答案；各有所思，胜过人云亦云。几千年来，道德经的神奇魅力在于能够唤醒人们思考的兴趣。

四、奇妙永无穷

道，像云中穿行的光亮，又像海上远征的风帆；道，指示给我们的是永不绝灭的希望。

老子说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”人生最大的苦恼大概在于会生病。疾病或许是人所不能免的。道家思想的最让人敬佩处是同疾病做最坚决的抗争，认为吾命在我，不属天命，认为人有可愈之疾，天有可消之灾。人们通过修道就可以与天地相参，重获新生。或许《道德经》的意义首要就在于治病吧。通过修道既可以治心病，又可以治身病；既可以治个人的病，也可以治社会的病。

汉代之人将老子的学问和黄帝的学问合并称为黄老之学。黄帝和老子在学术上有什么关系呢？几千年来流传最广的一部和黄帝相关的著作是《黄帝内经》。虽然有学者认为《黄帝内经》并非黄帝所作，而只是托名黄帝而已。但是，我觉得医学是人类文明最早发达起来的几项学术之一。黄帝作为中华民族的人文始祖对于医学自然是高度关注的。因为这关系到民族生存的问题。若是人的健康得不到保障，民族无法发展，何来源远流长之壮观文明呢？《黄帝内经》的体裁采用的是黄帝与医官岐伯问答的形式。在五千年前，为了本民族的健康，为了人民能够在恶劣的环境中生存下来，不断壮大，黄帝与岐伯讲论医学，寻求解决之道，这完全是情理之中的事情。当然在黄帝的时代《黄帝内经》未必就形成了鸿篇巨制，但是基本的中国医学的观念和原理必是在那个就已经形成，后世的医学家只是在此基础是不断增益补充完善，经过两三千年的累积创作，最终形成了我们今日看到的《黄帝内经》。因此我们完全有理由推断黄帝是《黄帝内经》当之无愧的首要的原创者之一。《黄帝内经》也直接地反应了黄帝的学术观点。黄帝在医学上的基础观念是什么呢？我觉得是“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。也就是说要通过致虚无、守精神来达到保障健康之目的。黄帝的“恬淡虚无”之说和老子的“谷神不死”之说辞不同而意相通。事实上，中华文明从远古走来，贯穿其中的是道家学派。黄帝、老子、庄子是为道家学派做出最大贡献的三位巨人。因而人们常常以黄老或老庄代称道家。黄帝和老子首明医道。道家的医学可以说是一种以自我的精神修炼和身体导引为手段保障健康的主动医学。

除了讨论医学，《道德经》还是一本讲如何克服困难的书。老子说：“图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”人生最大的挑战是有许多困难需要克服。克服困难的方法是不轻视、不畏缩、不急躁，从大处着眼，从小事做起，坚持不懈，终有所成。

《道德经》描绘了修道者的形象：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”对于修道者，庄子同样有描绘：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”修道者的形象微妙、美好、自由、洒脱、化凋敝而为新成，游四海而布吉祥。

世界上第一个畅游北极，并将北极的美景以文字记录下来的人是谁呢？据我的阅读所及，我觉得这个人或许是庄子吧。庄子说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。” 北冥是什么？北冥或许就是北冰洋。鲲是什么？我想鲲或许就是鲸鱼吧，是最大的海洋生物。每年夏季鲸鱼会巡游到北极海域觅食繁衍。鹏是什么呢？我想，鹏或许就是北极光吧。冬季来临的时候，北极地区会出现极夜现象。这时鲲 ——鲸鱼早已游走了，重回南方温暖的海域。但是此时北极会出现新的景观——北极光。在北极的漫漫长夜里，梦幻般的极光在黑色的天幕上舞蹈着，就像是巨鸟——大鹏在扇动着如垂天之云般的翅膀。同时北极寒流强劲的向南吹袭着，横扫大陆，直到南海。我们今天说的南海或许就是庄子说的南冥天池吧。北风要吹多久呢？庄子说：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 北风要吹六个月吧。六个月后北风将停息，南风将兴起，那时大鱼——鲲又会来到北极，欢快地游弋。