三元：

（1）教义名词。道教认为“三清”神君乃三元之气所化生。《道藏经目录·宗源》：“原夫道家由肇，起自无先,垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元。又从三元变成三气，又从三气变生三才，三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，冥寂玄通元化生神宝君。大洞之迹别出为化，主治在三清境。”（2）三元为老子之号。《道德经·第十四章》：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。” (见《上淸仙府琼林经》）（3）术数家以天干、地支及其所藏五行谓之天、地、人为三元。《儒门崇理折衷堪舆完孝录》卷三《三元例》:“十干是天元；十二支是地元；子中藏癸水，丑中藏癸己辛，寅中藏甲丙戊，卯中藏乙木，辰中藏乙癸戊，己中藏丙戊庚，午中藏丁己，未中藏乙己丁，申中藏庚壬戊，酉中藏辛金，戌中藏辛丁戊，亥中藏壬甲，此皆人元也。”（4）神名。指三官。《唐六典》卷四“祠部郎中”：道士有“三元斋：正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元，皆法身自忏愆罪焉。”旧俗有“三元节”之称，节日与此述相同。赵翼《陔馀丛考》卷三十五：“其以正月、七月、十月之望（十五日）为三元日，则自元魏始。”参见“三官”。（5）指天、地、水。《云笈七签》卷五十六：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”（6）指日、月、星。并以之作为日、月、星之神的总称。《黄庭内景经》：“上睹三元如连珠。”注：“三元，谓三光之元，日、月、星也。”（7）指上、中、下三丹田。《周易参同 契》：“下含养精神，通德三元。”元俞琰注：“三元，上中下之三田也。”(8)指精、气、神。《悟真篇》卷上：“四象化形全籍士，三元八卦岂离壬。”清董德宁注：“三元者,三才也。其在天为日、月、星之光，在地为水、火、土之要，在人为 精、气、神之三物也。”陈撄宁《黄庭经讲义》：“三元即元精、元气、元神。”参见“元精”、“元气”、“元神”条。（9）指 玄、元、始三祖气。《天皇至道太清玉册》卷二：“一气分在三，号玄、元、始，三气分判，则立三才。人身象之淸浊之体，分为三部，部各有神，亦曰三田。田各有宝，故一而二，二而三，吾身之真也，总谓之三元。”（10）三尊神名。谓天宝君、灵宝君、神宝君。《道藏目录详注·道教宗源》：“其三元者……从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂元（玄)通元化生神宝君。”(11)以元精、元气、元神为三元。《性命圭旨》：“精、气、神谓之三元，三元合一丹成也。”(12)元旦，农历正月初一。《初学记》卷四隋杜台卿《玉烛宝典》“正月为端月，其一日为元日……亦云三元。”注：“岁之元，时之元，月之元。”《南齐书武帝纪》：“缘淮戎将，久处边劳，三元行始，宜沾恩庆。”也称“三朔”。（13）术数家以六十甲子配九宫，一百八十年一周始，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称三元。《晋书·符坚载记》下：“从上元人皇起，至中元，穷于下元，天地一变，尽三元而止。”（14)古时科举考试，乡试、会试、殿试都是第一名，叫三元，即解元、会员、状员（见宋赵升《朝野类要》卷二《举业·三元》）。明代又以殿试的前3名为三元。（15)斋法名品。指一月之上、中、下三旬持修斋法。《洞真太上太霄琅书》：“三元名品，其教不同，上九中六下二日也。若长斋。一月之中，历修三元，皆营其已。上旬上元，思神合药；中旬中元，解身所犯；下旬下元，拔度七祖，能行九真明科，赎先祖及己身九条罪者，可修三年之斋。”（16)指头为天元、心为中元、肾为下元。《洞真太上道君元丹上经》：“故使阴阳之数，历备三元，头为天元，心为中元，肾为下元，并三万六十神主所治，名曰三元微妙，分别左右。”(17)经书名。即《高上三元布经》简称。《天上秘要》卷二十一《经德品》：“《高上三元布经》，乃上清三天真书，上真玉检习空之篇。上元检天大录；下元检地玉文，中元检仙真书。”参见“洞真三元玉检经”。（18)犹言祖气。《洞真太上素灵洞元大有妙经》：“三元者，九天之玉真，上真之正道也，胎根之所生，六合之所存。故正一大道以出真帝，正道玄真，以生大神，离合五老，万化忽成，三元解变，则一之所生也。故变气布结，神得以灵，众真归一而玄功成焉。此正道之祖宗，元气之根始也，散之于无则白气杳合；养之于形则长生永久。夫三一之法，观道备于三元。”(19)指人之头、腹、足。《备急千金要方》卷八十四：“……此为三部。法象三才天地人，头、 腹、足为三元也。”(20)神号。指上元道化明曜妙感真君，居上元洞清宫；中元护正丹辉妙道真君，居中元洞漳宫；下元定志符映妙道真君，居下元洞灵宫。《道法会元》卷三“三元”下注：“总名三元洞和宫。”(21)《三洞神符记》：陆先生(修静)解三才谓这三元。三元者，一曰混洞太无元高上玉皇之气，二曰赤混太无元无上玉清之气，三曰冥寂玄通元无上玉虚之气。《文昌大洞仙经》：混沌太无元，赤混太无元、冥寂玄通元。（22)内丹名词。道教内丹法有百曰功之说，指周天功后第一百日使气透通尾闾穴之上十八节而八泥丸，为药力全；又一百日作肘后金晶功为圣胎坚；再一百日为真气生，胎仙园。三百日无差，圣胎自坚，称行此三百日功法为三元。《灵宝毕法》卷中《肘后飞金晶第五》：“此是日用事，乃曰三元。”参见“三元用事”条。