三五：

教义名词。五色、五音、五味合称三五。出《道德经·十二章》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”（1）内丹名词。①指神、气、意相结合。《周易参同契》：“子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。”谓内丹功中，子为水位，午为火位；水数一，火数二，子午数合三。水为肾，代表肾间动气；火为心，代表元神。戊己与土相配，土数五，为脾，主意。故三五即神、气、意结合。②内丹家认为天、地、人各含三数，并都和五行相连，故三五为天、地、人之根本。《黄庭内景经·五行章第二十五》“三五合气九九节”务成子注：“《玄妙经》云:三者在天为日月星，名曰三光；在地为珠玉金，名曰三宝；在人为耳鼻口，名曰三生。天地人凡三而各怀五行，故曰三五……夫三五所怀，顺众类也。调和万物，理化阴阳，复载天地，光明四海，风雨雷电，春夏秋冬，寒暑温凉，清浊之气，诸生之物，不得三五不立也。故曰天道不远，三五复返。三五者，天地之枢蒂，六合之要会也。”(2)三指日、月、北斗星；五指五行星。《上清道宝经》卷二：“玄象灵文，莫过三五。”原注日、月、北斗为三，五星为五。”《金锁流珠引》卷十二：“五者，天有五星，人有五藏，地有五岳。三五也，是万道之主，神明之宗，大无不包，细无不容。”（3)指三元五运。《正一修真略议》：“三者，三才各备；五者，黄中总数，统御生死，以摄万灵，安镇人身，元精固守也.又以三五为日月之数，戊己配于坎离也。人禀阴阳正气，三元五运，万象必全。”(4)法箓名词。指三元箓、五行箓。《金锁流珠引》卷三：“三者，名曰二元箓；五者，名曰五行箓。其三五之法，则为上中下三等法也。”也称“正一“。又卷三：“后圣君传授正一真人，更因名三五，正一为号。三者是三元，五者，是五行也，天地之精，亦人之五灵。”（5）指三智，五慧。《洞真太上八素真经三五行化妙诀》“请问曰：三五之要可得闻乎？太上答曰：可得闻耳，非人勿传。三者智也，五者慧也。一五慧合三智，三智通五慧，慧智无极，智慧无崖，忘滞得通，长生不死。”(6)《天上玄元三天玉堂大法》中称自一生二，二生三，而三气分三光明，三光明时三才具；自太极生两仪，两仪生四象，备而五行全；五行全而五星明，五星明而五岳峙，是以在道则为三清，在世则为三才，在神则为三元，在人则为三部；又在道则为五老，在天则为五星，在地则为五岳，在人则为五脏，此谓之三五。(7)《太上洞玄宝元上经》中以三即阴阳和玄元始也，五即金，木、水、火、土。