三元丹法：

丹功诀法。（1）指天元神丹、地元灵丹、人元金丹。许旌阳《石函记》，吴猛之《铜符铁券》言天元神丹(参看“天元丹法”条）。《道言五种•承志录》及《金丹秘诀》言地元灵丹。金丹指黄白术而言。后来人元丹经常借地元之名词，以喧宾夺主，而地元反无人过问矣。黄芽白雪，本是外丹之专名，今用作内丹之比喻。考浮黎鼻祖《金药秘决》第七章云：“紫粉如霜，黄芽满室。”许真君《石函记•药母论》云：“一鼎丹砂可服食，久服回阳能换骨，回阳换骨作真仙，须是神符并白雪，大哉神符并白雪，返魂再活由徐甲。”《石函记•神室圆明论》：“颗颗粒粒真珠红，红英紫脉生金公，金公水土相并合，炼就黄芽成白雪，紫砂红粉乱飘飘，乱飘飘兮青龙膏，红粉少，白虎老， 炼就龙膏并虎脑，长生殿上如意宝，点金万两何足道，能点衰翁永不老。”红英、紫脉、黄芽、白雪、红粉、紫砂，这些都是外丹炉火中所炼出来的实质实物，实有这种形状，可以看在眼里，拿在手里，吞入腹里，故叫做金丹。后世修炼不得真传，即得又密而守之，不敢公开，遂一变将吾人肉体上之精气神团结不散者，名为金丹，盖不合古神仙之法度。地元丹法，证明红铜确能变为白银，死砂、乾汞，更不成问题(参看“地元丹法”条）。人元丹法证明此术确有捷效，但《参同契》、《悟真篇》之本文虽可信，而各家注解则不可信者实多。《吕祖全书》、《三丰全书》亦讲人元，然其内容，真伪错杂，不能视同一律。又如《金丹真传》一派，较《悟真篇》大有分别，不足以代表张紫阳之说。至于济一子傅金铨，仅可称为人元丹法之复笔（参看“人元丹法”条）。内丹天元丹法，证明“先天一气，从虚无中来”之语，决非欺人者。但其入手法门亦有上中下三等，故见效之快慢，用心之巧拙，遂出此而分。伍柳派不是上乘，惟李淸庵、陈虚白、黄元吉诸公，庶几近之。天元丹法只看黄元吉《道德经讲义》和《乐育堂语录》二书，已足应用，不必他求矣 《天仙正理》一派,也可算是天元，但嫌其太著相耳，（2）指天元、地元、人元三层功夫。道教中有显宗，有密宗。密宗之主要目的，即使学道者之肉体、灵性与宇宙本体之道合而为一。故道教示人：欲达目的，当在今生。因此格外劝告学人，必须延其性命，以便完成其志愿。《中华仙学•最高生理学、化学的三元丹法》：谓“道教之密宗有三层工夫；曰人元、曰地元、曰天元。人元功夫大概有关于身心性命。命即是呼吸之息，性即是灵觉之神。修炼此种工夫，开始要静坐，使脊骨正直，然后再调匀呼吸之息，同时须停止杂念，而入于虚无。于是呼吸渐渐轻缓，最后且至于停止 呼吸，在一定时间可以达到某种状态。空中灵质名曰先天气者，其微细更甚于电子，凡宇宙万类皆由此而生,，所以名为先天者，因天地亦由此气而成形也。修道者若能常常收摄先天气，非但能保持不老，并且可以返老还童。达到某一时期，其元神亦能变化实体，而现双身之我相。此第千里路程，无论何人，皆能见之。并能与之接触，公认其与某修士本人无异，即使本人之朋友或亲属遇着，亦不能分别谁是凡体，谁是化身。彼时此异人之性命可由自己作主，而不受造物所支配矣。”人元丹法分两派：一曰北派，方法极其简单；一曰南派，方法甚为复杂。北派功夫专赖自己独身修炼，须几十年之久，方可成功。南派须觅得知音伴侣之合作，如法财侣地条件俱备，本人又能遵守奉行者，仅费六年时间，即可成功。及至能出阳神，则人元功夫已可谓圆满，然后由以下所说二法中仍择一法，更求进步。以达到肉身化气之目的。一者是由地元而上接天元， 以完成其最高之造诣，将肉体与灵性和宇宙本体合而为一。地元、天元两种功夫所需要之时间，大约十二年足矣。另一法即是当人元功完毕后，渐渐使其肉身化气，同时炼神还虚。此种功夫，进步甚慢，大约须经过六百年金八百年之久，方能达到肉体、灵性与道合一之目的。”地元丹法，即是天元路程之进阶，所谓道家点石成金之术是也。欲习此术，须得一清静隐僻之所，又须炉鼎药材皆备，如铅矿砂、白银、汞氧化合物、水银、硫磺、砒石等。其主要就是黑铅。当其熔化到相当程度时，铅中即发出一种吸力，以收摄空中之先天气。此先天气又能从铅传到银，再由银传到朱砂、水银上面，如此转接下去，直到水银成粉。此粉名曰死汞。其效力能将贱金类如铁铜等，在熔化时变为真银.再用手术将此死汞粉提炼，到后来产生另一种物质，是为圣丹。此丹能点化成贱金类变为黄金。再将圣丹制成一种金色的透明之粉，而灵丹出矣。此灵丹能点化瓦砾或任何金属类成黄金，并可作仙药服食之用，延长吾人之寿命”。致此，地元功夫可为完毕。在修炼此中法门历程中，学者须忍受极大之艰苦。如守丹炉，看火侯，昼夜不歇且须立定某一地点，注视池中变化之景象，经过一年至二年之久能有所成就。天元丹法，“其方法之进行，在动作上甚简单，而其需要之条件，则极为复杂。所特别顾虑者，即是丹台坐落之位置，是否合于风水。且须建筑一所合用之房屋，半各样器具并陈列之物悬挂或安排于屋内各处。其中最贵重者，即是精密制造之神室。此神室乃用地元点化之黄金所做成。世上普通黄金，不能用以制造神室，因其难得满意之结果也。神室形状大小，如一鸡卵，分为两半，半为阴而半为阳，用时合在一处。所需水则取之于器皿，此器名曰‘方诸’。即是凹形之大蚌壳。于中秋月夜，从前半夜九点钟露置于月光之下，至后半夜一点钟止。每一年中仅此一夜可用，且此夜必须晴朗，若遇阳喑天气，则方诸器内不能凝结成水也(按假使方诸器无机会得水时，尚有其它变通之法）。天元所用之火，则取之于日光，又凸面透光水晶置于神室之上，每当晴天，从上午十一点到下午一点，由太阳中取聚热力。连续不断行之，历九年至十年而不休息，一种光华灿烂之朱粉，遂无中生有于神室之内，此粉名曰神丹，乃天元之成绩也。此种神丹，是纯粹先天气凝结成形者，无论何人，服此丹少许，立刻体质改变，肉身化则肉体与灵性和宇宙本体合而为一，学道者最高之造诣已达矣（见《中华仙学》）。”