三玄之道：

摄养功法。《道德玄微》：“河洛与大易，为中华文化之源，亦为明道与修道之大本大根。易与老庄，世称三玄。在道家玄宗中，则称河洛与易，为三大玄典，并谓斯为道枢。道枢者，乃宇宙之秘奥与天地之文章之枢府也。举凡图书卦画之原，先天后天之理，宇宙自然之数，造化生物之象，与乎无极太极之妙，开物成务之道，经世治平之法，为人处世之方；以及谋家及纵横捭阖，兵家之奇正阴符，丹家之长生久视，术家之盈虚消息，等而下之，不可胜记。旁推交通而比论曼衍之，则极阴阳之化，通鬼神之变。纳五行之舆，尽遁甲之奇，而穷三才之极；岂仅‘与天地准’，而巳哉！夫三玄之为道，在正反相合，奇正相生，动静相原，则柔相错，祸福相伏，利害相根，阴阳相应，生死相循。相对相克，相应相生。如环之无端，莫穷其始，莫完其终！即生即死，即死即生。转成败之机，翻存亡之数，通生死之化，变寿夭之运。而玄妙莫测，其唯有道者能之。此其所以为玄也。且也，分一为二，合三为一。分一为三，则三相类也。合三为一，则三相同也。衍三则为万，泯一则为无。其中一以贯之者，道也。道以‘无’为体，‘无’，为道之机，故丹家重守无。‘无’不可见，不可言，不可状，故道不可道，而名不可名。无中生有，有生于无。有之始生，即一也。故标一以为道，立一以为名。故丹家重守一。守一生二，守二生三，此一贯三之道也。河图之数五十有五，洛书之数四十有五，而其中数皆为五；二五之精，妙合通神，而亦为天地之中，故丹家重守中。惟丹家之中道神化，莫可穷极也。是以河洛易者，分之则为三玄，合之则通其分而为一矣。迄乎一亦不立，返还而入于无，是老子所谓‘复归于无极’也。所谓无极者，乃先天地境界也。余故曰‘三玄通大道，一贯理极微；月窟天根合，无为即有 为。’”