下德：

内炼名词。出《周易参同契》：“下德为之，其用不休”。其内容随文而异：（1)指人体的肾脏。无名氏注 (三卷本）：“坎为肾而居下，其中有金液，亦为还丹，而益于人，故曰下德。”(2)指元精已泄，渐修渐悟的人。元陈致虚注：“下德者，虚静以为本，火符以为用，炼精合气，炼气合神，炼神合虚，以神驭气之法也。故其用不休。”(3)犹下乘法。清刘一明注：“下德者，以术延其命，由勉抵安行有为之道，方能还元，故曰‘下德为之，其用不休’也。夫上德之所以不察求者，以其上德之人，天真未伤，客气未入，若顿悟本性，无修无证，直超彼岸，察求之功无所用。下德之所以用不休者，以其天真已亏，知识已开，虽能顿悟本性，不能斩然驯顺，必用渐修之道，增减之功，增而又增，减而又减，以至无可增减，义精仁熟，方到休息之处，此不休之用所由贵也。”(4)指以元神注守下丹田的状态。清袁仁林注：“下德者，降下之德，谓上部元神，注于玄关，是为下德也。”(5)指人之本“命”。清朱元育注：“命者，先天一点祖气妙有之用也。其用枢纽二才，括囊万化，在天为资生之坤元，在人便是（“因”字里面的“大”字替换为“力”字）地一声时立命之根，故名下德。其中元气周流，潜天潜地，变现无方，若向一色边沉空守寂，便堕在毒海。盖命属有作，不落顽空，一息不运即死，故曰‘下德为之，其用不休。’”(6)指人之元气。清董德宁注：“盖内养之法，以神为君，以气为臣，故君为上德，而臣为下德也。”