上清灵宝济度大成金书：

藏外道书。道教正一派斋醮科书集成。四十卷。今存明宣德八年(1433)刊本，分别收藏于上海图书馆、台北中央图书馆和美国普林思顿大学，据说本书存世仅此三部。周思得撰。周思得，钱塘 (今浙江省余杭县）人，明代龙虎山道士，曾从张宇初、丘月庵等人学道，永乐中召至京师，为大德观主持，年九十二卒，赠通灵真人。卷前有张澹然、吴大节及撰者之序，卷末有杨震宗之跋及顾惟谨之赞。谓周氏初以所传灵虚田宗师符章奥旨集为三卷，犹虑未广，复以林灵真先生修撰济度之书三十四卷，参以平昔所用诸品科范，校雠成帙，费时二十余年，通为四十卷，即为本书，于宣德七年 (1432)完成，宣德八年（1433)刊印。题中“上清灵宝”为正一派之惯用名称，“济度”即斋醮“济生度亡”之义，“金书”喻言科书之珍重。全书集录当时正一派斋醮领科仪之大成，包罗“卫国佑民、捍灾止患、济人度鬼”等各类科范，从设坛建醮的各项制度，到各类科仪之程序，及有关赞颂词章、符文印简、咒诀罡步等等，悉录于此编，本书还附有印、符、灯、坛等各种图式。全书依次分为二十门：一、《玄教祝颂门》(卷一），包括各种祝文。二、《赞唱应用门》(卷 一），列有各种法事经韵（曲线记谱)和赞颂词章。三、《誊词启建门》(卷二），述发缄、扬幡、神幕、神虎玉劄仪、茭廊寒林、掩棺等科。四、《朝真谒帝门》(卷三至卷九），有演道文、师幕文、盟天告地仪、清亡宿启仪及分灯、制器、净坛、开启、卷廉等科。五、《升坛转经门》(卷十），述有开度、祈禳转经之科仪。六《赞祝灯仪门》(卷十一至十四），列以开度、祈禳之灯科。七、《召魂浴食门》(卷十五），录有摄亡极济、玉箓召摄、灵前忏悔,朝谒请幡等科范。八、《受炼更生门》(卷十六至十八），包括斛科、施戒、祭炼、普炼、正炼等科仪。九、《流传利济门》(卷十九），述有传度、放生、施贫 等科。十、《礼成醮谢门》(卷二十至二十二），列开度、祈禳各仪。十一、《登坛宗旨门》(卷二十三、二十四），有召役发遣、朝修上道、章表、诸真玄奥等科及道法释义、赞导节次等。十二、《仙仪法制门》(卷二十五），讲述虚皇坛布设及灯、印、牌杖及其他坛信样式。十三、《合契符章门》(卷二十六至二十九），述开度祈禳之科范，包括发缄、敕水净坛、变坛、分灯、斛食、安宅等宗所用之符章。十四、《颁告符简门》(卷三十至三十二），列有开度、祈禳所用之灵文符诰等。十五、《灵幡宝盖门》(卷三十三)包括扬立幡符与虚皇坛、召摄、灯坛、斛炼所用幡符及诸咒。十六,《文检立 成门》(卷三十四至三十七），述黄箓大斋、盟真斋、普度大斋、济度五炼斋、九天生神斋、十回度人斋等科文。十七《章法格式门》（卷三十八），录有开度祈禳所用章品。十八、《表笺规制门》(卷三十八），述朱表样式及开度祈禳之正表、散表等。十九、《圣真班位门》(卷三十九至四十），列 有普天醮三千六百分圣们及各种斋法圣们分制。二十、《斋醮须知门》(卷四十），述有论师、受状、沐浴、择地等等斋醮有关之事项。作者在自序中言灵者性也，宝者命也，苟知乎此，则理与心融，道与气合，不假作为而大业自立矣。今之职是者，但著威仪于科范，而不本乎诚，纵矩步于罡斗，而不求乎理，习音声于潮梵，而不探其奥。”故此本书在《登坛宗旨门、道法释义品》一书，专门论述灵宝经法之源流及其义理。本书虽讲科仪，但亦注重内修，认为修具备而外仪可略。如论“法服”云：“若其清斋静室，炁合虚无，密朝太上，隐叩玄关，无烦眼饰之殊也。”是书卷帙浩繁，述录精详，较为全面地记了明代道教斋醮科仪进入全盛时期的实际内容。今将上海图书馆藏本编入《藏外道书》第十六、十七册“仪范类”。