小大还丹：

内丹术语。《中华仙学》：小还指返还童体，大还指七日大药过关，修至遍体纯阳。《参同契》：“金来归性初，乃得称还丹。”丹家仍复有小还丹与大还丹之分。《海山仙踪》有华阳隐士李奇得小还丹，年数百岁，容貌不衰。吕祖游句容过之，教为再炼“金液大还”，翁大喜受教。吕祖曰：“再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。”此正指大还丹也。我人自破体以来，乃后天坎离用事，学者由心息相依，做到凡息断绝，身心大定，内外虚寂，感彼“先天一气，自虚无中来”。而行采取之功。是以我纯阴，感彼乾阳，由后天反到先天。功夫做一次，先天真阳进来一闪，由外而还到我身。功夫愈进，真阳愈集，直至气足止火，结成还丹，谓之小还。小还者，初还也。以阴而感阳也。《易经•泰卦》“小往大来”之旨，即符此也。此部功夫丹书谓之“取坎填离”。及乎离宫填满，复成乾体，丹书谓之“还童”。还童之后，内系纯乾，再入三昧正定。以我乾阳，感彼先天乾阳真乙之气，合内外两重先天而成丹，谓之大还丹。即七日过大周天采得之大药也。大还者，重乾之象。 吕祖《得大还诗》曰：“修修修，得到乾乾，方是人间一醉仙。”可以为证也。《易》曰：“终日乾乾，反复道也。”乾乾之象，大还之秘旨也。反复者，由后天反出先天。复由先天反出先天之先天，必到重乾之地，而后六龙之变化全，斯可以统天御天矣。是故丹法初以后天感先天，所得之药，谓之小药。所结之丹，谓之小还。所行之周天，谓之小周天，复以我先天纯阳，合内外两重先天，所行之药，谓之大药。所结之丹，谓之大还。所行之周天，谓之大周天。虽有大小之分，功夫进行，原不外乎心息相依，做到真空大定。小周天在定中行，大周天亦在定中行；小还丹在定中结，大还丹亦在定中结。特定有深浅，故所得亦不同耳。