元始洞真决疑经：

经书名。一名《太上决疑经》。其经与《元始天尊说玄微妙经》同卷。本经作者及成书年代不详。唐《道门经法相承次序》和《一切道经音义妙门由 起》均引有《太上决疑经》，可知该经成于隋唐以前。经称元始天尊与太上道君及十二亿高真上圣集会，天尊告诸大众中有疑未了，可随意问难。太极法师徐来勒、天真皇人、上相青童君等三人先后质疑，天尊一一作答。故名《决疑经》。经中正文以问答的形式，论述何以为正道、正经、正教、初学道者修习正法之阶梯、修习正观登顶之相，解答戒、出家、隐处山林、念道、念经、念师以及何名善欲之心、何名造事名师等。如天尊答正经曰：“若有经文具十二印应三洞者，是名正经，自此之外，皆名邪法，不可受持”。接着分述十二印之含义，大要以为“世间有为之法皆悉无常，即生即变，即老即灭”。惟有“出世升玄至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相'故能“真一妙智，自在无碍”。对初学道者修习正法之阶梯，天尊认为始学之人，未入定位，当先修十行，以为阶梯。如交接善友、敬事明师、诵经受戒、出家静修等等，最为重要者为“生信乐心”，坚信大道是“生王”，经教是“妙医”，法师是“真父母”。在解答出家时，谓“出家”有二义：一出恩爱之家，即别父母妻子到山林修道；二出诸有之家，即指“信根已立，学静入空，离三界爱，登入九清”。其经最后由太上道君告四座大众，使知一切诸法，皆是空寂相，学者当识无常，各自求度，离生死苦。收录《道藏》洞真部本文类，文物出版社影印本第二册。