元始无量度人上品秒经：

经名。简称《度人经》。皆申明大梵之理，为三洞诸经之首。宣扬“仙道贵生，无量度人”之旨。宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。该经据《云笈七签》卷三《灵宝略记》称：太极真人徐来勒授葛玄《灵宝经》三十三卷。陶弘景《真诰•叙录》谓：“葛巢甫造构灵宝，风教大行。”据近人考证：东晋末葛巢甫造作《灵宝经》较为切实。东晋末,《灵宝经》的敷演已多达数十卷，后人又不断推演增补，演为六十一卷。该经卷一为经文，余卷为敷衍经文。全经由《道君前言》、《灵宝本章》、《元洞玉历》、《道君中序》、《灵书》上、中、下篇。《道君后序》、《太极真人颂》等章节构成，为演说科仪、斋法、教戒、缘起等内容。叙述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演说《灵宝度人经》教。谓说经一遍，诸天大圣同时称善；二遍，盲者目明；三遍，哑者能言；四遍，跛瘸积逮皆能起行；五遍，久病痼疾一时复形；六遍，发返墨，齿落更生；七遍，老者返壮，少者皆强；八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成；九遍，地藏发泄，金玉露形；十遍枯骨更生，皆得成人。尊崇“元始天尊’为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝，地府酆都等神鬼系统。谓三界为欲界、色界、 无色界。欲界，言有色欲，交接阴阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果报尚粗，犹以身高为欲，次二天以执手为欲。第五天以口说为欲，第六天以眼神为欲。色界谓六欲总净超出欲界，上讲一天，即登色界。色界总色一十八天。至无色界，至真无情，不交阴阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯真人能见之，同天人寿命。若人修至此天，唯存心识以入炁观，更能进修，即生四种民天。又谓四种民天者，除二炁出入之外，无年寿之限，喜乐清净也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。又有所谓“三天”罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上，其色青苍，号曰苍天，苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。接着有说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。谓凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界；心业净，有六百善功，生无色界四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，即升居种民天也。在地府酆都等鬼神系统中，有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵，飞游太空，受命神公；普扫不详。有天地水三官北酆剌奸明检鬼营。谓酆都九府之中，有九部剌奸，又有九都使者。北帝在酆都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为，若人齐心修斋，六时行香转经，降消诸不详。《度人经》还宣扬“仙道贵生，无量度人”、“天道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”之旨。《度人经》是灵宝经系的重要经典，而灵宝经系是继上清经系而起的重要 的道教经系。灵宝经系的出现，使道教进入一个新的发展阶段，亦即重斋醮仪式的阶段。其教义亦别开生面。其中《度人经》在这一发展变化中，占有相当重要的地位。《灵宝无量度人上品妙经》六十一卷，分别收入《正统道藏》洞真部本文类和《重刊道藏辑要》角集、亢集。两者名称相同，惟其编排次序略有出入。