无上妙道文始真经
无上妙道文始真经: 经书名。本名《关尹子》或《关令子》,又称《关尹子文始真经》、《文始真经》或《文始经》。一卷。题周尹喜撰。案关尹子姓尹名喜,曾经担任函谷关令。传说他擅长图谶之学,隐德修行。在函谷关见紫气东来,预知有真人经过,于是在关下守候,果遇老子。老子曾应其所求,著《道德经》留传后世。道教尊为“文始先生”、“无上真人”。因尊称其书为《无上妙道文始真经》。考《汉书•艺文志》有《关尹子》九篇。刘向《列仙传》作《关令子》,而《隋书》、《唐书》艺文志皆不著录,则其久佚矣。南宋时,徐蒇子礼始得本于永嘉孙定家,前有刘向校定序,后有葛洪序。陈振孙《直斋书录解题》卷九:“案《汉志》有《关尹子》九篇,而隋、唐及《国史志》皆不著录。徐蒇子礼得之于永嘉孙定,首载刘向校定序,篇末有葛洪后序,未知孙定从何传授,殆皆依托也。序亦不类向文”。谈迁《枣林杂俎》圣集有《伪书》条云毛渐伪《三坟》、张升伪《元命苞》、孙定伪《关尹子》。”刘向序称盖公授曹参,参薨,书葬。孝武帝时,有方士来上淮南王,秘而不出。向父德治淮南王事,得之。其说与《汉书》所载得《淮南》鸿宝秘书,言作黄金事不同。故宋濂《诸子辨》以为文既与向不类,事亦无据,疑即孙定所为。然定为南宋人,而《墨庄漫录》载黄庭坚诗“寻师访道鱼千里”句,已称用《关尹子》语,则其书未必出于孙定之手。余嘉锡《四库提要辨证》卷十九谓“或唐五代间方士解文章者所为也”。宋濂《诸子辨》谓其书多法神仙方技家言,如变识为智,一息得道、婴儿蕊女,金楼降宫,青蛟白虎,宝鼎红炉,诵咒土偶之类。又谓其文峻洁而颇流于巧刻,则所论皆当。要之,其书虽出于依托,而核其词旨,固远出《天隐子》、《无能子》诸子书上。案《吕氏春秋•不二篇》中称关尹子的思想特点是“贵清”。《庄子•天下篇》中将他与老聃并列,以赞赏的语气称他们是“古之博大真人”。关尹子主张“在己无居,形物自著”,他的行为“未尝先人而常随人'而本书多杂三教言词。是书版本颇多,主要有:《道藏•洞神部•本文类》、《道藏举要•第六类》本,题《无上妙道文始真经》一卷;《十二子》、《先秦诸子合编•道家》、《四库全书•子部道家类》、《珠丛别录》、《子书百家•道家类》、《百子全书•道家类》、《子书二十八种》、《子书四十八种》、《丛书集成初编•哲学类》、《四部备要•子部周秦诸子》、《影印元明善本丛书十种•子汇》本,题《关尹子》一卷;《四子全书》、《二十子》本,题《关尹子文始真经》一卷;《道藏初编》本,题《文始经》一卷;《紫薇堂四子》、《四子书》、《三子》本,题《文始真经》三卷。另外还有《文始真经》三卷附张元济撰《校勘记》卷本,收入《四部丛刊三编•子部》;宋陈显微撰《文始真经言外旨》九卷,收入《道藏•洞神部•玉诀类》、《道藏举要•第六类》、《道藏辑要•女集》不分卷等,可资参考。
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