天师道：

道派。即对张道陵所创之道的尊称。俗称“五斗米道”。天师之称，始见于《庄子•徐无鬼》，乃是对得道者的尊号，道教尊张道陵为天师，故名。汉代所遗《祭酒张普题字碑》尝云：“祭酒约施天师道，法无极耳。（《隶续》卷三）。《太平经》中也有“愿得天师道传弟，付归有德之君”语(《太平经》卷四十）。两晋时，天师道之名渐显，并得到恢复发展。两晋初，犍为人陈瑞在川中传播“五斗米道”，自称天师。后又有李特、李雄拜“五斗米道”师范长生为相，范号“天地太师”，支持李雄建立大成政权。东晋时，天师道在江东一带声势渐著。一批有名的士族，如王羲之、谢安等世代奉信天师道。钱塘杜子恭则为当时天师道的著名传道师。《晋书•郗鉴传》说郗愔“奉事天师道”，《何充传》又称何昙“奉天师道”。天师道的影响已进入社会各个阶层，声势越来越大。并有了《正一法文》等诸品教成科经，教戒天师道徒。但因“师胤衰弱”，天师道在魏晋的发展已呈现出分化的趋势。教团涣散，奉道之人，不顺教令，越科破禁，背盟威清约之正教。一些祭酒各自为政，人人称教，各奉异法。祭酒的拜署也不依科拜署，而是自行设置，造成道官制度的混乱，道民不守教戒，迫切需要整理改革。到南北朝，著名道士陆修静、寇谦之针对当时混乱的情况，对天师道进行了整理和改革，形成了南、北天师道。魏晋期间，天师张道陵第四代孙张盛，还居江西龙虎山，世代居其地。隋唐以后，龙虎山遂成为天师道的中心。