天根月窟：

丹道名词。邵子尧夫，独得先天之大道，而名其学为先天易学，穷极理数之秘，其《皇极经世》一书，独步千古，曰虽万世可知也。其于丹道，亦深得先天道窍之秘奥。《击壤集》之：“天根月窟”诗云：'耳目聪明男子身，鸿钧賦与不为贫。须探月窟方知物，未蹑天裉岂识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫总是春。”其中道脉，系依据其先天卦图次序而來历代解家之可观者十余家。就天根月窟而言，有以八卦为说者，有以六十四卦为说者，有以十二辟卦为说者，有综此而为说。道穷先天，理极奥微。朱子撰《康节像赞》云：“手探月窟，足蹑天根，闲中今古，静里乾坤。”此图就真宗言，实賅丹道之全，通阴阳之变，极性命之理，贯天人之运。惟尤须识“环中”之道，故邵诗曰：“自从会得环中意，闲气身中一点元。”石涧俞(琰）氏曰月窟在上，天根在下，往来乎月窟天根之间者心也。”黄氏象数论曰：“康节因先天图而创为天根月窟，即《参同契》乾坤门房牝牡之论也。故以八卦言者，指坤震二卦之间为天根，以其为一阳所生之处也。指乾巽二卦之间为月窟，以其为一阴所生之处也。程前村谓天根在卯离兑之中是也，月窟在酉坎艮之中是也。引尔雅天根氐也。长杨賦西江月窟证之。然与乾遇巽，地逢雷之义背矣。以六十四卦言者，朱子曰：天根月窟指复垢二卦。以十二辟卦言者，十一月为天根，五月为月窟。”“诸说虽异，其以阳生为天根，阴生为月窟，则无不同也。盖康节之意，所谓天根者，性也；所谓月窟者，命也。性命双修，老氏之学也。其理为易所无，故其数与易无涉也”。胡谓又曰：“天根月窟，即《参同契》纳甲之说，天阳也，月阳也，以八卦言之，月三日生明于庚，纳震一阳之气，庚当乾终始，故曰乾遇巽时观月窟也。震一阳始交于甲，纳乾初九之气，甲当坤终震始，故曰地逢雷处见天根也。以六十四卦言，乾遇巽之一阴是为垢，于月为生魄，阳消阴息自此始，故谓之月窟。地逢雷之一阳是为复即坤尽中，而阳生之谓也，故谓之天根。”天玄子曰：“修道须观月窟，药产自见天根。”