不争：

教义基本概念。道教信徒对待社会人生处世的基本态度和观点。源于先秦道家经典《道德经》，如八十一章说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”并借喻水性赞颂说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”认为圣人应效法天道，长育万物，自然无为，清心寡欲，而不强求争功争利，如此才能“后其身而身先，外其身而身存”。在政治上 老子主张“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。名位的争逐，财货的贪图，于是巧诈伪作的心智活动就层出不穷了，这是导致社会与冲突的主要原因。道教吸取此概念作为道士修行的重要准则。河上公《老子章句》注“不争”指不争功名，返自然也。《老子想尔注》告诫说：“求长生者，不劳精思求财以养 身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争。”并强调“圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？ ”在《老子》书中的“不争”，并不是一种自我放弃，并不是消沉頹唐，他却要人去“为”，“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。道教承袭了老子的“不争”思想，所讲求的“不争”并不是束手徒置，万事无所作为；而是不与世人争裕世的功名利禄，贪求财色等，对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽人力而行，以彰显“天理”。如《老子•三章》河上公注：“贤，谓世俗之贤，去质尚文也；不尚者，不贵之以禄，不贵之以官。”《云笈七签》中更具体的说：“与时争之者昌，与人争之者亡。是以有兵甲而无所陈之，以其不争。夫不祥者，人之所不争；垢辱者，人之所不欲，能受人所不欲则足矣。”意为“不祥”和“垢辱”都是人所不争者，修道者若能争此不争者，承受不祥和垢辱，就达到了道教所提出“不争”教义的准则要求。亘古亘今，道家和道教都以“不争”来作为人生哲学的标帙，是道教最基本的教义内容之一。