太一：

（1)右目神名。《太上黄庭中景经》：“右目为月太一然。”李千乘注：“右目象月，神名太一，字晨婴，… 名明珠。”(2)古指形成天地万物的元气。《庄子•天地》：“主之以太一。”唐成玄英疏：“太者广大之名，一以不二为称。苦大道广荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓太一也。”《淮南子•论言》：“洞同天地，浑沌为朴，未造而成，谓之太一。”《太上元宝金庭无为妙经•太一章第七》：“太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃气之祖宗，造化之基也。”(3)星名。亦作“太乙”。在紫微宫阊阖门中。《星经》：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《史记•封禅书》：“古者天子三年一用太牢，祠神三一：天一、地一、太一。”索隐：“天一、太一、北极神之别名。”（4）谓天帝。《淮南子》：“太微者太一之庭，紫微宫者太一之居。”注：“太一天之尊神，曜魄宝也，即天皇大帝。” （5)谓天神。又称太乙、泰一等。《天文大象赋》：“太一一星，天帝之臣也，主使十六龙，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫。”《楚辞•九歌•东皇太一篇》:“太一星名，天之尊冲，祠在楚东，以配东帝，故曰东皇”。《史记•封禅书》：“天神贵者太一。”汉武帝时，在长安东南郊建太一坛，以五帝为辅，礼祀太一天帝。道教吸收其信仰后，尊为“天皇太乙”，加以奉祀。南朝梁陶弘景《真灵位业图》的第一神阶中，列有玉天太一君、太一玉君，居玉清仙境，号令群真，《道藏》中收有《太乙元真保合长生经》。（6)“道”的别称。《庄子•天下》：“建之以常无有，主之以太一。”《吕氏春秋•大乐》：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也。” (7)借指原始朴素状态和太古时代。一作“大一”。《荀子•礼论》：“其下复情以归大一也。”注：“虽无文饰，但复情以归质素，是亦礼也。”又，“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是谓之大隆。”注：“大，读为太。太谓太古时也。”(8)山名。一作“太乙”、“太壹”。即终南山，《文选》汉张平子（衡)《西京赋》：“于前则终南、太一，隆崛崔山卒，隐邻郁律，连冈乎嶓冢”《水经注》：“《地理志》曰：‘太一山，古文以为终南，亦曰太白山。’《五经要义》：‘太一，一名终南山，在扶风武功县。’此云终南、太一，不得为一山明矣。盖终南，南山之总名；太一，一山之别号耳。”(9)宫观名。太一宫。一作“太乙宮”。在今陕西陕西长安县境内。（10)汉长安宫阙名（见《太平御览》储备四七《汉宫阙名》）。（11)宗派名。见“太一教”条。（12)太一在头，即紫户。《文昌大洞仙经》：“人身中皆有金楼玉室，紫广琼宫。紫户者，泥丸之别名。太一君居之掌管列仙得道之籍。”《云笈七签》卷二十三：“太一常以甲午、丙午、戊午日月出时，下游释宫，合形真人及兆身。绛宫真人者，处心中之丹田，中元真人居其心中也。先存思真人忽然与太一介形，又存我入绛宫中，忽然复与太一合形，于是绛宫之中，惟觉有太一之身，身形象服如兆体也。”（13)内丹名词。指先天元气。《悟真篇》：“太一在炉宜慎守，三田聚宝 应三台。”