太易：

（1）宇宙形成过程中“未见气之前”的阶段。即指原始混沌状态。与《易传》中的“太极”、《老子》中的“浑成”含义相近。《列子•天瑞》：“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”《太上老君太素经》：“太易者，大晓易无有先之者，谓皓皓白气也。”《易•乾凿度》：“夫有形者，生于无形，故有太易者，未见气也。”《帝王世纪》：“天地未分谓之太易。”参见“太初”、“太素”条。(2)符箓法术解释为万法之本。《道法会元》卷六十七唐张善渊《万法通论》：“夫混沌道之体也，太极道之用也，二者之妙虚无自然也。混沌之先，未有天地，先有是道，亦强名也。一气未萌之始，是为太易。太易者，阴阳未变。恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮寥兮，是曰太易。太易神之始而未见气者也，及其有物混成，先天地生，一气磅礴，是为太初。”《至游子•阴符篇》：“太易者，玄元杳冥，妙于无名者也”。（3)指尚未形成生命之先叫太易。《乾元子三始论》：“天地者，起于太易。太易者，不可见也，从地而生，故曰阳。在下也，质形未辨，玄黄杂居，故曰龙德，而隐者也。谓气从下而生，故动于地之下，则应天之上，乃从无而生，其生其有，且天地之受精乎。天者，发作动用而归于乾天。气上腾为云、为气。受乎地者，发作动用而发于坤地，气下降为雾为露。守之者，则大业盛昌。无极一动而为阳，以生玄气，属水，故曰太易，生玄光。静而为阳，生元气属火，故 曰元命，生太初。静极复动，为阳始生气属木，故曰太始。三气周玄元始，生气周备，气形质具，未始相离，谓之太素。初三气为天地之根，万物各极其位，谓之太极。”《文昌 大洞仙经》：“九皇上真气，其文壬子，生天一之水为太易。元气未显之明。”