太平经：

书名。又名《太平青领书》。《后汉书•襄楷传》称：“汉顺帝时，琅琊宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书一百七十卷，号《太平清领书》。以后，《太平清领书》改称《太平经》。该书是一部早期道教的重要经典，专以奉天地，顺五行为本。亦有修身治国之术。原书一百七十卷，今残存五十七卷。本书作者及成书年代各说不一：一云于吉在汉顺帝时于曲阳泉水上所得或神授，又云宫崇或帛和所传。近人考证：该书作者及成书年代，非出一时一人之手。即《太平经复文序》所谓“太平本文”，流传于民间，经多人逐渐增修，遂成西七十卷。是部集体编写的道书。原《太平经》按十天干编排，分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部。每部十七卷。采用神人 (或天师）答六方真人疑问的形式，阐述基本理论。其经卷帙浩繁，内容庞博，但宗趣大体…致，包融道、儒、墨、阴阳、神仙渚家之学。该经特点是不多引用前人陈言，间有逍词造句，采摘古人的成语，亦不指明出处。经文每章皆有标题，末附篇旨，总摄一章大意，多与文相符。显出它自成一家的体裁。为后世道教各派教义之张本者甚多。主要内容有以下几个方面：一、奉天法道，顺应阴阳五行。其云天地为人之父母，人之本始。故人当孝顺天地，法天道，得天心，合天意。天可顺不可违，顺之则昌，逆之则亡。得罪于天，则无所祷。帝王庶民，皆不可有违。天人感应、表现为自然界之变怪灾祥，即有“天谈”、“天语”、“天谈地语”之说，唯人洞识，行之可治太平。大地皆有神祇主掌日月星辰，风云雷雨及人之寿命祸福，常佑善惩恶。如反天逆神，则自流其厄、阴阳四时五行的潜运变化，是天地的体现，其根本道理是恒常不变的，人须绝对服从。一阴一阳之理，遍于天地，阴阳和三者相须，共成一家、以成万物。“无阳不生，无和不成，无阴不杀”。求的是阴阳和合，上应 天道。还强调禁烧山林，但下田草木宜除之，所谓防生阴奸故。二、社会政治思想方面：《太平经》所谓的理想王国是一个风调雨顺、国泰民安、无灾异，无病疫，无战争，人人向善，君明臣贤，人无怨恨，万物无所伤，各得其所乐的极为和平安乐的社会。主要内容可总结为以下几个方面：①反对昏愚之君，拥戴明德之君。②无为而治。③治国以民为本。④服人以道，省刑爱人。⑤选贤任能，务求其益。⑥下可以革谏其上。⑦断金兵。⑧反对贱视和残害妇女。⑨人人力作以获衣食、勿强夺人物。⑩有财应救穷周急，反对为富不仁。⑪反对视死过生，崇兴祭祀。⑫反对穿凿土地。⑬断酒。⑭提倡以忠孝诚信为大的伦理道德。⑮反对以智欺愚，以强欺弱，后生欺老者，主张人们彼此相爱。三、音乐理论：谓音乐是用声音和乐器表达的一种语言，是有内容有问的的行为。所谓以致真事，以虛致实，以无形身召有形之法。可以感天地，通神明，安万民。谓阴阳动则有音声，乐动辄与音声俱。动音，凡万物精神悉先来朝乃后动，占其形体，故动音乐，常当务其事，审得其意，太平可致，凶气可去。还把音乐同阴阳五行学说相联系。认为音乐不是孤立的，而是与社会、自然诸事物以及人的精神状态有密切的关系。在音乐的规格、法则的论述上，主要有三个方面的内容：①皆当顺其气，如其数。②乐吉事、乐生事。③太平气至则兴乐，衰乱之气应凶年，不得兴乐。四、医学理论：主要有对人体生理及寿命的认识、对病理七面的认识、对诊断方面的见解，还有关于针灸及药物方面的理论，对医巫二者的看沄，有关于强身却病的理论与诀法等内容。五，善恶报应：谓天地及人身中皆有众多之神，受天所使，鉴人善恶，掌人命籍。凡人善恶，天无不知晓，尝罚玑珠分明，其方式有数种：现世增减福寿、决定生辰、死后尝罚、报在予孙及众人。其它尝有长寿、成仙、通神、辟邪、占验以及众生之说等等。《太平经》上承老子遗教，近受当时图谶、神仙方术的影响，反映了许多更新时代的思想。对张角、张鲁在汉中政教合一之治奠定了理论基础。及至今天，对研究我国古代医药、音乐、哲学以及早期道教提供了重要资料。收录明《正统道藏》中。今人王明辑录存关《太平经》的二十多种古籍加以校补，名《太平经合校》。大体可见原《太平经》之全貌。