中和集：

书名。道教内丹炼养著作。六卷。元李道纯撰，菜志頤编。编首有大德丙午(1306)杜道坚序。卷一《玄门宗旨》载太极图、中和图、委顺图、照妄图；《太极图颂》收文章一篇，颂二十五章；《画前密意》分十六章，主要论太极与道。卷二《金丹妙诀》、《三五指南图局说》、《试金石》三篇，述内丹。卷三《问答语录》、《全真活法》。卷四《性命论》、《卦象论》、《死生说》、《动静说》及歌十二首。卷五《述工夫》诗十七首，《咏真乐》十二首、《自得》七首及杂诗十三首。卷六收词五十八首，外《隐语》二篇。这些论说诗词，皆为性命之说与内丹要旨。题名“中和”者，乃李道纯居室匾名。取《礼记》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之“和”之义也。其说以“中和”为宗旨，谓三教性命之学可括于“中和”二字。强调易卦未画前先天密意为性命之源。书本太极之理，贯通儒释道三教，始终以“守中”为要诀。“中”为乾坤之交所生成，故先天地而存。在人身即为心性，亦称“玄关”。圣人只书一中字亦人，此中字玄关明矣。所谓“中”者，非中外之中，亦非四维上下之中，不是在中之中。禅以不思善、不思恶，正恁么时，那个是本来面 目为中；儒以喜怒哀乐未发谓之中；道以念头不起处谓之中，此乃三教所用之中也。中内包含阴阳性命之理，阴静阳动，静极生动，只这动处，便是玄关。汝但于二六时中，举动念处着功夫，玄关自然见之。见得玄关，药物、火候、运用、抽添，乃至脱胎神化，并不出此一窍。在修养方法上，谓性命本一而用二，性无命不立，命无性不存，主张性命双修，先性后命。“先持戒定慧而虚其心，后炼精气神而保其身”。以臻性命双全，形神俱妙之境，并根据性命之理，对各种修炼方法作了抉择总结。先辟“傍门九品”，包括房中、服饵、采补、辟谷、吞霞服气、瞻星礼斗、定观杂思、闭息导引，搬精运气等。谓其下品为邪道，中品不过只可却病的外道。次分内丹为顿渐二法。渐法又分三乘，下乘为安乐法，中乘为修命法，上乘为延生法。根基浅薄者宜从修命入手，循序渐进，修炼此道。顿法为最上一乘，乃夙有根基者所宜修，只须一直了性，则自然了命。其法：“以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成。身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。 谓阴阳一太极，太极本无极，内炼铅汞而成丹者，即身心 合而还其本初，阴阳合而复归太极，其返本归元之次第，在于炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，以至粉碎虚空，与道合同之逆行之功。书中对九还七返，烹炼抽添，三关三宫，玄牝炉鼎，金公水火，真种黄婆等丹功术语，皆有明晰的解释，其学自成一家，为元代丹功史上的重要经典。收入《道藏》、《道书全集》。