谶纬

谶言和纬书的合称。谶，预言；纬是对预言的解释。《说》:“凡谶纬皆言将来之验也。”《史记•秦本纪》称庐生奏录图书之语，是其始。纬者，经之支流，衍及旁义。《文选》晋左太冲（思)《魏都陚》：“藏气谶纬，秘象竹帛考谶有符谶、图谶；韩有易纬、书纬、礼纬、诗讳、乐纬、孝经纬、春秋纬等七纬。按谶纬起于秦而大盛于东汉，王莽谋建新王朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心，风气所至，甚者以通七纬为内学，以通诸经为外学。”《隋书•经籍志》:“孔子既叙六经以明天人之道，知后世不能稽其同意，故别立纬及谶，以遗后世。”明胡应麟 《四部正》：“谶纬之说盖以于河图、洛书。西汉末，符命盛行，俗儒增益舛伪日盛。”并谓“谶纬二书，虽相表里，而实不同。则纬与谶别，前人固已分析之矣。”《四库提要》: “班固谓圣人作经，贤者纬之。扬倪称纬书之类，谓之秘经；图谶之类，谓之内学。”因民间起义,亦往假借谶纬，号召群众。故自曹魏以来历代封建王朝皆悬以为禁。隋炀帝至发使四方，搜集与谶纬有关之书籍皆焚之，为吏所纠者处死，其学遂微。参见“纬书”条。