《傅奕古本》《范应元古本》是以聖人為腹不為目。故去彼取此。

[校]

帛书甲本“声”、“罢”、“耳”，是“圣”、“彼”、“取”的借字。帛书首句“之治也”三字，傅本与后来众本皆缺；有这三字才与前文紧密衔接。乙本第2句及末句都有“而”字，比甲本更能体现语缓的风格；第38章及72章末语皆有与本章同样词句，乙本都有这个“而”字。

[注]

为“腹”不为“目”的内涵很深刻，王弼说“为腹者，以物养己；为目者，以物役己”；李约说“目无厌，圣不为；腹知足，圣为之”；苏辙说“目贪而不能受，腹受而未尝贪”；范应元说“为腹者，守道也；为目者，逐物也”；今入蒋锡昌说“腹代表一种无知无欲的生活；目代表一种巧伪多欲的生活”；林语堂说“腹指内在自我；目指外在自我或感觉世界”；刘笑敢说，“为腹”是最基本的生存需求；“为目”是更多的感官享受及世俗价值的追求；老子重视基本生存需求，也重视更高层次的超越性追求，但不追求世俗性的满足，反对攀比竞争。傅佩荣感慨地说：老子“去彼取此”，而社会发展却显然背道而驰，成了“去此取彼”，结果人生的烦恼与痛苦层出不穷。傅佩荣说，这一段告诉人们，要学会自我控制，摒弃物欲的诱惑，重视内在的满足。