《指玄篇》云：“访师求友学炼丹，精选朱砂作大还，将谓外丹化内药，原来金石不相关。”

吾道，为金液大还丹，为无中生有之至药，朱砂水银，青龙白虎，不过设象比喻。

炼外丹求长生是唯心的，但炼制外丹是化学的先驱，我国四大发明之一的火药，即是外丹的副产品。

唐朝有七位皇帝，包括唐太宗李世民，是服外丹之药物而死，故外丹术受到有识之士如孙思邈等人的批判。宋元时，内丹术兴起，逐步取代外丹，但沿袭外丹之术语，以比喻人体内之精炁神。

宋时，北有北七真，南有南五祖，倡此先天大道，然其理论渊源，皆源于《参同契》，故后世丹家尊《参同契》为“万古丹经王”。

“是非历藏法，内视有所思①，履斗步罡宿，六甲次日辰②。阴道厌九一，浊乱弄元胞③。食气鸣肠胃，吐正吸外邪④。昼夜不卧寐⑤，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居⑥。累土立坛宇，朝暮敬祭祠⑦。鬼物见形象⑧，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽⑨以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖道失枢机⑩。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都⑾。明者省厥旨，旷然知所由⑿。”

①是非，评价。历，历代。藏（zàng），道学书籍的总称。此句意为：评价历代道学书籍里所载的炼功之法，我打坐内视时有所思考。

②指画符念咒，着法衣，仗剑踏斗步罡，炼六甲六丁神，以驱使鬼神。

六甲为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，各相距十天，故曰：“次日辰”。

六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。道教认为六丁是阴神，六甲是阳神，为天帝所驱使，能行风雷，制鬼神，道士可用符箓召请之“祈禳驱鬼”。今《道藏》有《灵宝六丁秘法》、《上清六甲祈祷秘法》等。

③“阴道厌九一”，为男女双修之邪道。“九一”指九浅一深，三峰采战之术。行此道者为我道门败类、过街老鼠，人民群众唾弃之。实则此类人等，以自己之意歪曲丹经阴阳之真意，借修道之名，行玩弄异性之实。陈泥丸祖师云：“宁可求师安乐法，不可邪淫采精血。”

元胞，指胎儿的胎盘和胎膜，亦称胞衣、胎衣，伪道认为里面有元炁。“浊乱弄元胞”，指吃胞衣，行此道者认为胞衣内有元炁，故能孕育胎儿，实质是不知凡胎与圣胎之区别。

④“食气鸣肠胃”，指吞咽空气。早晨起来，漱津导引，吞食空气，此空气入肠胃，从肛门而出，肠胃有响声。“吐正吸外邪”，指吐故纳新，采日月树木之气，意想日月之光气从头顶而入，入我丹田等等。

⑤指打坐不睡，如打七。伪道眼观鼻，鼻观心，心注于丹田，以意念运行气脉等等。如此修行，昼夜都不休息，日久，必导致身体疲倦，精神恍恍惚惚，如痴呆一样。张三丰祖师云：“饥则吃饭困则眠”。

⑥指以意念运行后天炁，在气脉中循环不休的运行，如鼎中水沸腾汹涌，久之气脉混乱。

老圣云：“人能常清静，天地悉皆归。”

陈泥丸祖师云：“古云天地悉皆归，须学无为清静诀。”

张三丰祖师云：“清静无为是根源。”

学士只要志意无为，自可体会清静之妙。

⑦指广修庙宇，早晚进香朝拜。佛祖不要你朝拜，只要你修真道，修得和他一样。

⑧人长期生活在宗教环境中，作梦时会见到菩萨下凡，对人耳语，发出金光等等现象。愚徒在梦中感慨菩萨授记，自己认为能够长寿、健康，醒后心欢喜悦，可是忽然间短寿而亡，尸体腐烂，露出棺材之外。学士须知，一切梦都是假的，只有失泄元精是真的。修士在修道中修出光色，光色显万象，如菩萨、庙宇、亲人、美色、富贵等等，俱不可认为是真的，应对此见如未见。因为光色幻化，干扰修士之心，故真人以“鬼物”喻之。因此等内景，皆为阴神所幻化，阴神为鬼，故为“鬼物”。

⑨遽（jù），突然。

⑩此等伪邪之道，不可胜数，所有举措，则深违黄老之道，不知丹道之枢机（关键）为活子时，不知活子时之功，为盲修瞎炼。辄（zhé），则。