谈到如何搞好学习，人们首先想到的就是要勤奋刻苦。可是我觉得勤奋刻苦并不是搞好学习的第一要义，搞好学习的第一要义是要学会科学用脑。事实上，我们有时候学习搞不好，恰恰就是由于刻苦过度造成的。比方说，我看到有的朋友一看书就连续好几个小时，晚上熬到深夜，早上又很早起来读书，可是好像学习的效果并不怎么好。这就是不懂得科学用脑的缘故。我们的大脑是身体的“耗能大户”，大脑的重量只有1400克，只占体重的四、五十分之一，可是我们体内三分之一的血液都是供大脑使用的。在学习时我们大脑的耗氧量更是会大量增加。因而我们的大脑是很容易疲劳的。一般而言，我们的大脑在读书时只能维持一个小时左右的清醒时间，过了这个时间限额之后我们的大脑就会出现“糊化”的现象，也就是我们常说的“读不进书了”。此时大脑的接受能力会大幅下降，在这种情况下继续加码读书是没有意义的，只不过是徒然浪费时间消耗精力而已。正确的做法是，当我们感到大脑疲劳时，我们就应该停止学习。可以去散步，打球，做一些体力活，给大脑一个恢复的时间。然后再思考、回忆、总结一下所学的内容，确定好下一步的学习计划，接着才坐下来再学个把小时半个小时。运用这种循环式的方法学习，人会轻松许多，可是学习的效率和效果都可以得到良好的改善。我们要记住，头脑在清醒状态读五分钟的书胜过迷迷糊糊读一整夜的书。

我们中国是一个非常重视科学用脑的国家。我们古代的圣贤都是科学用脑的大师。在他们的著作中存留有大量丰富的有关科学用脑的论述。例如，孟子就说过：“吾善养吾浩然之气，至大至刚，以直养而无害。”孟子又说浩然之气是“集义所生”的，而且可以“充塞于天地之间”。我们看了孟子说的话，会感到很奇妙，也许不可理解。孟子说的浩然之气究竟是个什么东西？看又看不见，摸也摸不着。为什么孟子有浩然之气，我却没有浩然之气？是不是人人都可以有浩然之气呢？其实，我们要是把孟子的语言翻译成现代的语言，我们就知道，孟子所说的浩然之气实际上就是“科学用脑”的意思。因为，孟子说的很清楚地说，浩然之气是“集义所生”的。“义者宜也”，所谓义理，义理，义和理是不可分的，也就是说只有合理、合宜的才能称之为“义”，而合理合宜的也就是科学的。正是因为孟子他是一位深明科学用脑之道的大师，所以他就能够培养出源源不绝的浩然之气，进而用之于各项事业，这样浩然之气也就充塞于天地了。正是因为孟子他有着最为宽广刚强的胸怀，有着纯粹的精神，所以他才能够写出充满了大丈夫气魄的文章。

我们国家古代另有一位大思想家名叫庄周，世人尊称为庄子，他对于科学用脑也有着精湛深入的研究。他说道：“若一志，无听之以耳，听之以心；无听之以心，听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者心斋也。”

庄子说的这段话，翻译成现代语言，意思是这样的：

“你要专心致志，一心一意，不要用耳朵去听，要用心去听，不要用心去听，要用气去听。让听觉的纷繁静止下来，让心灵的杂念平息下来。当思维进入了明晰清凉空灵的状态，便是回到了生命的本原，得到了生命的真道。只有生命的真道才能给人的大脑以滋养，这就是心灵的斋戒。”

谁都想搞好学习，可是我们在学习的时候却常常碰到一个难以克服的难关，那就是注意力不集中。当我们需要休息睡眠的时候，我们的头脑像是在开大会，各种念头一齐涌来，搅得我们无法入眠。可是当我们需要学习，需要工作的时候，我们又反而觉得昏昏沉沉，疲惫不堪，完全进入不了状态。

不过，我们古代的庄子先生却不受这一问题的困扰。庄子的文章汪洋恣肆，磅礴滔滔，言辞高妙，意境深远，给后人留下了无比宝贵的精神财富。庄子为什么能够做到这些了？这当然是有原因的。那就是因为庄子懂得科学用脑的缘故，那就是庄子实行心斋的缘故。实行心灵的斋戒，忘记一切的烦恼，持守住一方内心的宁静，这无疑是恢复和保养脑力的好方法。