中华道家，源流上古。黄帝肇开，老子初名。自张天师演教，遂系出正一，支分全真。正一派祖天师张陵，又名张道陵，字辅汉，沛国丰人。东汉顺帝汉安元年（公元142年），张陵于蜀中鹤鸣山称得遇太上老君降命，敕封为天师，并授予其“正一盟威之道”，故又称正一天师道。道教自古以来，祖述黄老，无为自化。（原始）道教初于周秦，成于汉末，兴于南北朝，盛于唐宋。老子道德，总纲三教，兼彻九流。故天师创教以来，广结善缘，度人无量，力倡重道贵生，治国兴邦，实为人民福祉。然因诸多纰缪，世人凫乙不辨。道教于世，几经兴废，迄今褒贬不一，毁誉参半。溯其源头，悉因愆失于晋史陈寿，寿因父坐事，被诸葛所髡等。膺积久恚，痼疾难除。俾使记述，偏执一隅，诮加相辱。如言亮将略非长，无应敌之才，也意在贬抑道家，欺瞒世人。其讦言天师道索人信米五斗事，及呼天师道为米贼之说，乃蛇足于前朝鱼豢野史而来。鱼豢《典略》所载五斗米师者，原系张修，而非张鲁。纵观“米贼”一词，搜括群籍，俱不可考，本为陈寿臆造。《三国志》既成，因时人谓其善叙事，有良史之才。遂惊诸凡夫，混为淮橘。令后世诸家学子，考定道教，如闻市虎，竞相茫然。宋人陆游入蜀，也未遑穷究，遂有七律《夜宿鹤鸣山》一首，诗曰：“西游万里已关天，采药名山亦宿缘。老柏干霄如许寿，幽花泣露为谁妍。苔粘石磴扪萝上，灯耿云房扫榻眠。安得仙翁索米术，一生留此弄寒泉。”至今，仍视《三国志》为史家之圭臬者，莫不趋附其说，可谓缪误久矣。近代陈撄宁先生《论四库提要不识道家学术之全体》叹曰:“时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家‘杂而多端’，而《四库全书》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同……”先生之言，振馈人心，引人深思。当世学界，也犹不乏猴冠麟楦之流，时来逐臭，好作噱头。屡闻有物理电子业之徒，而假科学之名，大放厥词，毁谤我传统中医，如此牛槽马嘴，蛮语鼓舌者，实乃误国之佞人也。