四川洪雅槽鱼滩，有现今海内仅存之五斗观。据其碑文记载，系张道陵祖天师根据天上五斗应地上五行之义而布局。相传张陵于汉明帝（公元58—76年间）在此悟道，而建有五斗观，为中国道教史上第一观。东汉熙平（公元173年）二年三月，天师弟子张普、赵广、王长到此置义舍，传布道教。以三元五斗之法，为人祈福消灾，并蜚声海内。从此，道家之术便流行民间，为世人所乐道。直至民国期间，乡隅市井，庙观林立。道人鹑衣百结，云游四方，随处可见。新中国成立后，道教劫难，坏却玄门无数。各处庙观，均改作学堂。老君观、东岳庙、梓潼宫、文昌宫、关帝庙、南华宫等，书声朗朗，不闻钟鼓。后学儿时，恰课读五年于邻村之王爷庙。丙寅年夏日（公元1986年），谊兄张氏游蜀中天彭丹景山，于东岳顶上，邂逅一游方道人，得幸其传授五斗神水及三元五斗燃灯灯式。五斗神水，为天师秘传符水之一，驱邪治病，其疗效在现代临床医学病理学及心理学上，均不可思议。三元五斗燃灯法，牌位分别供奉，太上老君、九天玄女、张陵天师、三官大帝及五方星斗。掐五斗诀，持五斗神咒，诵三官北斗经。其术象立三才，心存三光，包罗众理，鬼神莫测。五斗神咒曰：“东方甲扫邪精，南方丙火除灾星。西方庚金升德位，北方壬水则安宁。中央戊土保长命，五方龙星定太平……”天师三元神咒曰：“上三下四水流车，开辟中天除鬼邪……”天师道三元五斗禳星之法，于洁净处设坛建醮，法坛共设二十一盏香灯，主灯三盏，应三元三官，五斗等各三盏，按列东西南北四方。中央置中斗香灯，略大于甲丙庚壬四方香灯。又以引灯三盏。贯穿主灯。取一物上书禳灾人姓字，分别供奉于三官案前。香案上供奉天上老君、九天玄女、张陵天师、中天斗母元君及三官大帝，并书祝上奏。主科者沐浴斋戒七日，断绝女色，避却荤腥。酌取鲜花、果蔬、清水为祭。行科事或三七二十一日、七七四十九日、九九八十一日。复细考斋主灾祸之大小而定。每日祷祝，早诵三官，晚持北斗，晨昏不绝。科事乃毕，将所书信人名姓之物，呈于天官位前，置于山顶。地官位前，深埋土下。水官位前，投入河中。其法大致同鱼豢《魏略》所载俱相吻合。因此，道教祭祀供奉三元五斗星辰等，绝非史传索人信米五斗。五斗星君是道教敬奉的五位尊神，即北斗星君、南斗星君、东斗星君、西斗星君及中斗星君。值年、值月神和东、南、西、北、中五斗星君。北斗落死；南斗上生；东斗主冥；西斗记名；中斗大魁，总监众灵。世人如礼斗朝真，便可消灾解厄，增福延年。五斗同属紫微垣。后来道教遂有《五斗经》传世。而道门有关三元五斗之法，史家无可考，皆踵接前人疏舛，乃讹误天师道索人信米五斗事，不亦荒诞乎？不懂道家，何言中国人乎？每感斯言，深中肯綮。华夏文明，弥高而远，闻名于世界文化史上。四大古文明之埃及、希腊、印度，其古文明皆已消亡，独我中华文明至今犹存。兆亿国人若珍视传统，抵制糟粕，弘扬道德，固不失为我民族之大幸也。余幼承庭训，师宗儒门，兼修释老。挂角集萤，未曾荒废也。虽未证馆阁之名，却幸谒廊庙之门。三十余年，穷览旧籍，游历江湖。来往山林，履迹仙踪。应物斯感，察纳史实，更觉瑕疵纷出，舛误屡见。故不揣愚陋，且拟拙文，尙乞诸位方家教正，不胜荣幸之至。