三、“道、经、师”三宝与古蜀仙道文化

道教之所以能成教，关键是在道、经、师三大要素上有系统的整合和完整的展示，故被称为“道教三宝”。道宝指三清诸神为中心的神仙系统信仰，经宝指道论、教义及其经典，如“云笈”、“仙经”、“道书”、“金函”、“玉册”、“神书”、“册书”等经籍。师宝指经师道士组织系统及科仪、经忏、宫观等宗教形式。张陵在大邑鹤鸣山和青城山学仙创道布道，主要工作就是将古蜀仙道提升为道教三宝并加以系统化和整合化，从而形成“天师道”。在师宝方面，他以成都平原为中心，以天师、嗣师、系师传授系统，建立了二十四治，后来扩展为二十八治、加八治、四别治、八游治、八配治、二十四正治等众多的教区组织，道教获得了宫观载体和传播信仰的阵地。在道宝方面，则主要是建立“三清”诸神为核心的各路神仙系统，其中主要是以昆仑山西王母信仰为特色，以神化和仙化老子为核心。在经宝方面则主要是把道家学说由人学改造成为神学，主要是对道德经的改造，张陵的《老子想尔注》就是其中的将道德经神学化、仙学化的集大成的奠基之作。

以上道、经、师三方面都各有其复杂的、多元的渊源。但从上述分析，我们不难看出仙学和仙道是多元化道源的核心部分，而古蜀仙道则对道源的核心内涵作出了突出的贡献。它是道教得以创立的理论基础和组织基础，为道教提供了丰富的思想养料和宗教组织资源。