我们期待着道教的兴盛，让它促进国民素质及其生命质量的提高，促进社会和谐。它的兴盛不仅是中华民族繁荣昌盛的一个重要标志，也是推动国运上升的重要力量之一。但是，我们还得清醒的认识到，传统道教中仍然有许多糟粕，我们还需要做大量的去伪存真、去粗取精的工作，需要“现代化”才行。

最后，本文对前贤今哲研究道教的成果颇为不满，但毕竟是建立在他们研究基础之上，在此对他们表示真切的感谢。

附记：

本文是笔者长期思考的小结，于2006年形成文字，后来不断增改，2009年成稿，近来又有所增改。近日见台湾萧登福先生《周秦两汉早期道教》（1998年，文津出版社）一书，其论证重心在道教不始于张道陵，大可说明道教不始于东汉末年。不过，他同样割裂先秦道家与道教，更以为“道家攀附神仙家”而有道教。其以方仙道来论说道教的变演，则与笔者观念大相径庭。

2012年12月13日，笔者又看到萧先生2003年出版的《道家道教与中土佛教初期经义发展》一书（萧先生在探讨道教佛教关系上取得重大成果，值得学者与道长们学习）。知他对道家道教关系已有所修正，如说“道家、道教也是一体的”，“道家、道教原是一体的两面。哲学的一面，即为道家，修道的一面，即为道教”，并以为“‘损欲合道’、‘清静无为’、‘魂魄抱一’、‘专气致柔’等都是老子的哲理，却也是道教的修仙法门。且这些法门，在先秦时已用来修仙，不是后来攀附”。但是，他仍然还是以方仙来解读道教。