此法只是复炼阳神，以归还我毗卢性海耳。所以将前面分形散影之神摄归本体，又将本体之神销归天谷，又将天谷之神退藏于祖窍之中。如龙养额下之珠、若鸡抱巢中之卵，紧紧护持，毋容再出，并前面所修所证者，一齐贬向无先国里，依灭尽定而寂灭之，似释迦掩室于摩竭，如净名杜口于毗耶。此其所以自然造化，而复性命之、而复虚空之之不可以已也。

而其言功夫进境：

神百炼而愈灵，金百炼而愈精，炼之而复炼之，则一炉火焰炼虚空，化作微尘万顷冰壶，照世界大如黍米。少焉，神光满穴，阳焰腾空，自内窍达于外窍，外大窍九，而九窍之中，窍窍皆有神光也。小窍八万四千，而八万四千窍之中，窍窍皆有神光也。彻内彻外，透顶透底，在在皆有神光也。如百千灯照耀一室，灯灯互照，光光相涉，而人也、物也，莫不照耀于神光之中矣。

从而塞乎天地之间，以满东鲁圣人乾元统天之分量也。从而遍入尘沙法界，以满西竺圣人毗卢遮那之分量也。乃至神光化为舍利光，普照于三十大千世界。充塞于极乐世界。既而又升于袈婆幢界，又升于音声轮界，复直冲于胜莲华世界，得与贤胜如来相会也。自从无始分离，今日方才会面。彼此舍利交光，吻合一体，如如自然，广无边际。“到此地位，方知天地与我同根，万物与我一体。遍法界是个如来藏，尽大地是个法王身。”

对照《道统中一经》、《中一绪言》。则知上说不过是林子所说“七窍相通，窍窍光明”的演化：

《全集•道统中一经》：三一教主言：“心七窍也，七窍相通，窍窍光明，自能透满于一身之内。身大窍九，小窍八万四千也，窍窍俱开，窍窍光明，自能透满于天地之内，至于天地之窍，无数无尽，不可得而纪也。无数无尽，窍窍光明，自能透出于天地之外，而与太虚同体矣。”

《统论·中一绪言》：性如子曰：“灵光从内窍达于外窍，外大窍九，而九窍之中，窍窍灵光也。外小窍八万四千，而八万四千窍之中，窍窍灵光也。而岂特吾身之窍窍灵光焉已耶？上而达于九天，而九天之上，窍窍灵光也。下而达于九地，而九地之下，窍窍灵光也。外而达于太虚，而太虚无窍之窍，窍窍灵光也。”

此节功夫，从文义上说似乎与《九序》第八“太虚之中自然有所凝结，而与我之丹相为配合”而成之舍利光相应。至于《九序》第九粉碎虚空极则，其意如林子所言：“本体，本虚空也。若着虚空相，便非本体，虚空本粉碎也。若有粉碎心，便不虚空。故不知有虚空，然后方可以言太虚天地之本体，不知有粉碎，然后方可以言太虚天地之虚空。”