小引

月朔原来自古有，前九将来对后九。

大月五干连九支，小月四干八支偶。

六六之年仔细思，令君走尽风寒路。

便作今年立春数，算来本又无差误。

四十七年前有闰，闰前二月是今逢。

分毫不错真消息，尽在先生掌诀中。

但观中气所在。闰月之前，中气在晦；闰后之月，中气在朔。无中气则谓之闰月。

概括总结了历法推算原理的《论未来月朔节气奥歌》出自命理学巨著《渊海子平》。“奥”即奥妙之意。但是此歌诀在中州古籍出版社出版的《白话渊海子平注评》一书中，不仅原文错漏严重，更是被解释得一塌糊涂，看不出任何奥妙之处，反而令人疑窦丛生。歌诀文字错漏之处已经更正并附录于上，恕不赘述。这里要与大家探讨的，是对此歌诀的注评及释意所引发的问题。谨将其“注释”、“白话释意”与“提示”完整附录于下：

［注释］月朔：每月初一。前九后九：前九为每月初九，后九为每月二十九。

［白话释意］自古以来都有初一，初九对二十九。（大月）五个天干与九个地支相连，小月四个天干与八个地支相连。己巳之年仔细思虑所走过的艰苦道路。四十七年前有闰月，闰前二月就是四十七年后的二月，分毫不错，都在先生的掌诀中。

[提示]本论将天干地支与节气相连。（1）

上面的引文里，海、黄二君只说对了“月朔”而已，其他关键之处全部错误，亟待商榷。本人不辞浅陋，结合多年来揣摩历法的心得，对此歌诀进行考释、校证。为方便行文，暂将七言歌诀的前四句、中四句、后四句分别析作三个部分，歌诀末尾论述置闰的一行文字则酌情放在相应章节，并结合相关历法知识扩充论述。

第一章 正月朔日干支的推算

第一节 月建与三正

中国传统的天文历法是典型的阴阳历：一个月相的晦朔弦望（简称“朔望”）周期一月，是为太阴历属性；朔望月是月球连续两次合朔的时间间隔，合朔是日月的共同影响，故而朔望月本身就兼具太阴历、太阳历属性；一个二十四节气的周期为一年，是为太阳历属性。二者完美统一、并行不悖，在世界历法史上具有独特地位和卓越成就。

中国历法因为月建之别而有多种体系，主要有夏、商、周三代的历法。北斗七星斗杓每月所指向之辰（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二辰），是为月建，又名斗建。如斗杓指向寅，该月则为建寅之月、寅月。斗建说占据历代历法月建的主流。

另一种月建依据是五行说，北宋科学家沈括首创。他说：“正月寅，二月卯，谓之建，其说谓斗杓所建，不必用此说。但春为寅、卯、辰，夏为巳、午、未，理自当然，不须因斗建也。”“五行之时谓之五辰者，春夏秋冬，各主一时，以四时分属五行，则春夏秋冬虽属木火金水，而建辰、建未、建戌、建丑之月，各有十八日属土。故不可时言，须当以月言。十二月谓之十二辰，则五行之时谓之五辰也。”沈括说的“理自当然”之“理”即五行，他根据十二辰、四季、五方等项目共有的五行属性以阐述月建的道理：寅卯为春，东方木；巳午为夏，南方火；申酉为秋，西方金；亥子为冬，北方水。明代命理学巨著《三命通会•论五行生成》论述道：“盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。”辰戌丑未比较特殊，四者均属土，“不可时言，须当以月言”，故辰戌丑未分别位居四季之中，各旺18天，四者合计72天，这就是所谓的“土旺（亦作“王”）四季”。

其实沈括的五行说并未突破斗建说。因为斗杓所建之辰，本身天然具备五行属性，这也是“理自当然”的。

人生于寅，夏历正月建寅，得人之正，是为夏正、人正；地辟于丑，商历正月建丑，得地之正，是为商正、地正；天开于子，周历正月建子，得天之正，是为周正、天正。夏、商、周的历法系统合称三正，三正是各自相应朝代的正朔。现行的紫金历属于夏历体系。

秦始皇灭六国实现大一统之后，并不奉行既有的三正。《史记》记载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。”⑵《东周列国志》云：“以十月朔为正月，朝贺皆于是月。‘正’‘政’同音，皇帝御讳不可犯，改‘正’音为‘征’。征者，非吉祥之事，然出自始皇之意，人不敢言。”⑶“正月”的“正”字犯了秦始皇嬴政的尊讳，因此才更改 “正”为“征”音，不再读为去声，并且牵连了夏商周三“正”的正常读法。