清末名臣曾国藩，著作《冰鉴》一书，堪称相学经典。“冰鉴”一词，乃语出江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。”冰鉴者，以冰为镜，明察秋毫，洞悉表里之意。书目七篇，论神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色。洋洋大观，是为相术力作。曾国藩文韬武略，兼通各家。其以“广揽、慎用、勤政、严绳”之法举贤选才，慧眼卓识，可谓功不可没。近世不乏有人，誉其为古今第一完人。然却因天津教案，遭时人棒喝，并以此嗤之。又据近代史家考悉，当日曾氏攻陷金陵，血腥屠城，杀戮无辜者，堪比倭寇，乃至不可理喻。时人遂冠以曾剃头、曾屠夫之名。因此，毁尽半生清誉。《清史稿•曾国藩传》云：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”《麻衣相法》曰：“眼有三角，孤刑狠毒。”《柳庄相法》、《水镜相法》皆云：“三角眼深藏毒害。”民国韦千里《中国相法精华》亦云：“三角眼之人，多恶心，好恶利。”今管窥曾氏，三角眼，吊扫眉，一副阴毒嗜杀之相，而其秉性难易，更视人命如草芥，全无仁德之心，况为臣奴，故不足以妄称为世之完人、圣人也。但看梨园弟子，伪其面目，盖以脂粉而妆，媸妍各别，博哂于人，又何异于掩耳盗铃者乎？相术之妙，由此可见一斑。

相由心生，境由心随。故人面可相，天意难测。此为相术之秘旨。天道无常，世事难料，此为天地生化，古之常也。汉条侯周亚夫，佞臣邓通，南朝梁武帝萧衍，金元道士丘处机，皆为螣蛇锁口，却境遇不同，结果迥然。唐•杜牧《杜秋娘诗》曰：“苏武却生返，邓通终死饥。主张既难测，翻覆亦其宜。”司马迁《史记•绛侯周勃世家第二十七》曰：“條侯亚夫自未侯为河内守时，许负相之，曰：‘君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑曰：‘臣之兄已代父侯矣，有如卒，子当代，亚夫何说侯乎？然既已贵如负言，又何说饿死？指示我。’许负指其口曰：‘有从理入口，此饿死法也。’……居无何，條侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不予钱。庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连污條侯。书既闻上，上下吏。吏簿责條侯，條侯不对。景帝骂之曰：‘吾不用也。’召诣廷尉。廷尉责曰：‘君侯欲反邪？’亚夫曰：‘臣所买器，乃葬器也，何谓反邪？’吏曰：‘君侯纵不反地上，即欲反地下耳。’吏侵之益急。初，吏捕條侯，條侯欲自杀，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死。国除。”班固《汉书•佞幸传》曰：“邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。文帝尝梦欲上天，不能，有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓名通。邓犹登也，文帝甚说，尊幸之，月日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通以千万数，官至上大夫。文帝时间至通家游戏。然通无他技能，不能有所荐达，独自谨身以媚上而已。上使善相人者相通，曰：‘当贫饿死。’上曰：‘能富通者，我也。’于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下……及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居亡何，人有告通盗出徼外铸钱，下吏验问，颇有，遂竟案，尽没入之。通家尚负债数巨万。长公主赐邓通，吏辄没入之，一簪不得着身。于是长公主乃令假衣食，竟不得名一钱，寄死人家。”

南朝梁武帝萧衍，法令纹直入口中，虽然茹素半生，以身事佛，却饿死台城。唐韩愈《论佛骨表》曰：“汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸；由此观之，佛不足事，亦可知矣！”韩愈不谙佛法，言辞固有失偏颇，然事实斯然。韩愈被贬作潮州刺史，唐宪宗迎佛骨至宫中供奉，次年，即遭宦官诛杀，果应事佛生祸之谶。唐•杜牧《江南春》诗曰：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”堪怜佞佛皇帝，勤礼僧侣，广修寺庙，却只得片瓦之功，终不落相术窠臼，令后来者扼腕。唐人裴度，少年家贫，相者云其为饿死之相，后裴度修善培德，官居宰相。元关汉卿遂作戏本《裴度还带》传世，以启示后人，应多积阴德，福荫子孙。金元道士丘处机，原为螣蛇锁口之相，以致修道途中，因饥渴而昏厥数次，后于磻溪背渡，六年不废，历尽坎坷，终于大德化相，竟修成神仙人物，后世遂以此赞誉不绝，礼奉不断。