华盖，原指帝王公卿之车盖。《汉书•王莽传下》云：“莽乃造华盖九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。”晋代崔豹《古今注•舆服》曰：“华盖者，黄帝所作也，与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云声（气）。金枝玉叶，止于帝上。有花葩之象，故因而作华盖也。”三国魏曹植《求通亲亲表》曰：“出入华盖，入侍辇毂。”清黄遵宪《久旱雨霁邱仲阏过访》诗曰：“麻鞋衮衮趋天阙，华盖迟迟返帝乡。”此后泛指王公贵族所乘之车。

华盖，星官名，居紫微垣，共十六星。在五帝座上，今属仙后座。唐杨炯《出塞》诗曰：“明堂占气色，华盖辨星文。”《宋史•天文志二》曰：“华盖七星，杠九星如盖有柄下垂，以覆大帝之座也，在紫微宫勾陈之上。”华盖于云层上紧贴日月边缘，轮廓不甚规则，内呈淡青色、外呈浅棕色光环，往往是日月华之最内圈。此外，《辞海》所注“华盖”者，尚有古树名、道教称人之眉毛，医家言人之肺等义项。

纵观命理古籍，论证八字吉凶祸福，华盖乃其重要神煞之一。按《渊海子平》与《三命通会》之说：“寅午戌见戌，申子辰见辰，亥卯未见未，巳酉丑见丑。”择年柱与日柱上，复见其它三柱有此者，即为命带华盖。明代万民英《三命通会》卷二云：“华盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座。故以三合底处得库谓之华盖……凡人命得华盖，多主孤寡，总贵亦不免孤独。作僧道艺术论。《理愚歌》云：华盖虽吉也有妨，或为孽子或孤孀。填房入赘多阙口，炉钳顶笠披缁黄。又云：华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生来若在时与胎，便是过房庶出者。”《烛神经》曰：“华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性情恬淡寡欲。一生不利财物。惟与夹贵并则为福，清贵特达。”《三车一说》道：“华盖重重，勤心学艺。”并称：“华盖乃聪明之士。”《通明赋》亦曰：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”古歌云：“生逢华盖，主文章艺术。”而有今人，则以月令上取辰戌丑未，见于其它三柱，称为小华盖者。见智见仁，尚待商榷。千百年来，在各种命理学典籍中，对命犯华盖之喜忌，先贤后学论述颇多。

华盖乃大帝头上之星神，司护帝显威之职。故命带华盖者，大多血气方刚，气傲皇天，而且性孤少情，目中无人，一生六亲无靠，自主沉浮。华盖为艺术星，遇之，主人气度不凡，聪明好学，多才多艺，才华出众。吉星拱则达官贵人，名僧高道，誉满天下；反之，则为挟一技而行走江湖之士，或困作鳏寡孤独之人。有鉴于此，古往今来，世人对华盖大多讳莫如深。清人吴敬梓《儒林外史》第五四回：“莫怪我直谈，姑娘命里。犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了才好。”民国缪荃孙所辑《京本通俗小说•菩萨蛮》云：“那先生说,命有华盖，却无官星，只好出家。”近代文学家鲁迅亦尝于知命之年，作七律《自嘲》道：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”鲁迅先生生于大清光绪七年八月初三戌时（公元1881年9月25日晚七八点左右），四柱八字如下：辛巳、丁酉、壬戌、庚戌。按此命造而论，即为将星、华盖当局。据说先生儿时，曾寄于佛门，礼拜高僧为师，旨在化解忧患。世人皆知，鲁迅初为无神论者，然观其所作《华盖集•题记》仍如是道：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人有时要交“华盖运”的——这运，在和尚是好运，顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”孰料及至后来，先生却独具慧眼而言曰“中国根柢全在道教。以此读史，有多种问题可以迎刃而解”（见《鲁迅书信全集•致许寿棠》）。足见华盖之说，对鲁迅影响极大。试观诸多命理典籍，其中胪列神煞之众，何止百位。独华盖之说，竟让文人士大夫如此垂青，也决非偶然。

华盖星神与其它神煞并临，对世人命运之影响，前人记述备矣，譬如将星、文昌、天乙、太极等等。而华盖与雷霆煞、桃花劫等逢之，却鲜有记载。予无学，不足以论命，然却感触颇深。《三命通会》取雷霆煞之法口诀为：“正七下加子，二八在寅方。三九居辰上，四十午位伤。五冬月申位，六腊戌月妨。”予之八字，即是华盖、雷霆并临。小子幼时，家贫失学，放流乡隅，习沾匪气，时常招惹事端，又闻算命者称，后当有牢狱之灾，残疾之厄。由是忧扰父母。何幸尝得恩师教化，免却诸多灾厄，身心无恙，时至今日，弹指三十年矣。抚膺回首，往事历历。华盖雷霆并临，应验残疾者，却不乏其人。试举一二，供命理学者参考研习。

邻人张氏，素有瘸疾，年满六旬，于八月生日宴饮，时予在座，问及其生辰，试之曰为寅时，张氏惊问其故，予笑而不答。一子生于庚申年九月生日，见其兔唇，问及其生时，答曰辰时，果应华盖兼雷霆，可致残疾之谶。乡人李氏有少年至交，生于龙年，年月日时，辰满四库。虽自小聪慧，却终究命如颜回。吾粗通医理，博得浮名。去岁秋日，应邀至川南，扶助贫病少年，惊其命格，戊辰年生，四柱辰现，更兼名带龙字。合药初有效验，始料不及，旬月之后，竟亡于外科，悲夫！仅二十岁矣。惜哉！痛哉!权衡华盖、雷霆者利弊，例举两则，皆无生机，是谓天命乎？沉吟之余，攸忽憬之。若夫敬信正教，忠孝家国，与积善修德之士，抑或可越此格者，茫茫宇宙，寥若晨星矣。

华盖也作孤星论，忌早婚，喜晚育。人命逢之，取三八之后或而立之年匹配为宜。华盖最忌红鸾桃花。桃花，亦称咸池。《三命通会》论桃花之口诀曰：“寅午戌见卯，申子辰见酉。巳酉丑见午，亥卯未见子。”人命逢之，主聪明俊美，却忌合华盖。运至流年华盖时，切不可嫁娶婚姻，否则不吉，也主婚姻不利。动辄使人破损财星，压克子星。

庚辰年夏日，予在旅途，适时舟车劳顿，邂逅一人，闲话事业，自言苦于婚后，每况愈下。问其生辰，己酉年腊月某日丑时生人，遂笑问其是否早婚，答曰婚配之时未届廿四。正应破损财星。昔有邑人，系年轻夫妻，婚后多年不育，邀予诊治，见夫妇四柱里，华盖临身，又属早婚，当压克子星。遂让二人双管齐下，一面迎医合药，一面礼佛向道，勤修善德。数年后，竟喜得麟儿。予谊兄素有仪表，气质不凡，谈吐不俗。不乏红颜知己。丙戌春正月末，与之相逢于鹤鸣山上。座间品茗相叙时，俄见其两颊绯红，桃花劫犯，知其生于寅月，四柱行运，当以月令为纲，运逢流年华盖。予具实告之，祸不远矣。然其自恃深谙命理，精于周易，遂不以为然。后未及三月，与一女子同行，竟因车祸而受重创。可见红鸾桃花合华盖之大忌，犹可杀人。后来者应不可轻觑。

此外，凡命带华盖，幼时因灾逢厄，忧生疾病者，亦时多有之。予尝于壬申、癸酉、甲戌应诊医馆，辨证论治，察色按脉，历时三年。妇孺童叟，形容各别，往来者何止千百。各类饮食男女，已是司空见惯。时有一人，年过六旬，须发飞霜，近前请予诊病，切脉相望，惊见其左耳垂，尚余环痕。患者笑曰，儿时因病缠身，其母请人相命，言其命犯华盖，须破面相方吉，便从先生之言，故有此记。予子侄家才，未足月而生，身体羸瘦，汤药不绝，延至岁余。予索看其八字，果是命带华盖。遂让兄嫂洞穿其耳，自此竟鲜有疾患，屈指已十五年矣。夫命逢华盖者，年届两纪之后，行运始见胜意。而面相破损，余留疤痕者多，孕育头胎，时以生女者多等等，试验不爽，均不可忽视。

时下易学甚炽，命相风行。世人论命，莫不以八字用神之喜忌，来推断人之吉凶祸福。忽略神煞入局之重，不免顾此失彼，而臆断命造，乃至偏执一隅，自作桎梏，波及命格全局。予不通命理，今以坐井之论，管窥之见，犹诉心腹之言，经验之得，非是小子欺世盗名，好为讹传也。浅略之文，权作刍议，当与诸君共勉！（来源：中国论道网；钟山）